呂德文:“過日子”,不再了_風聞
今天敲钟人不来-2021-12-26 18:33

今日國人可謂進入了一個堪稱生活方式危機的時代。
國人過去習以為常的“過日子”的方式和方法,變得不可維繫。幾乎每一個過日子的環節,都面臨艱難選擇。
過去,多子多福幾乎是人們的信仰;而今,生不生,生幾個,已經是個選擇題。
過去,結婚是順其自然的事,門當户對雖然“封建”,絕大多數人卻將婚姻和家庭視作人生歸宿;而今,要不要結婚,和誰結婚,已經是一個難題,農村“光棍”和城市大齡未婚女青年,共同構成了現代社會婚姻圖像的重要一景。
過去,“養兒防老、多子多福”是老人們安度晚年的信條;而今,老年人空巢和“自養”是很多地方的普遍社會規則。
人們似乎不知道為何過日子,如何過日子。
“美好生活”是每一個人的追求。於是乎,哪怕是最底層的民眾,也有中產生活的想象。
他們用極其有限的收入,甚至是通過自我剝削,加班加點的收入,去獲取他們所認為的美好生活方式。
在城市擁有一套住房,有休閒和娛樂,有汽車等消耗品,讓孩子受到好的教育,一切的一切,都是為了滿足現代社會關於美好生活的定義。
可是,人們很可能因此而失去那些難能可貴的生活價值。
天倫之樂已經被家庭資源的最大化利用所代替;消遣,以及對日子的慢慢品味,已經被消費主義,以及匆匆的,精準計算的時間利用所代替。
人們為了更美好的生活,不斷地自我規訓,不斷地將家庭策略發揮到極致,哪怕這些生活方式本身在反噬生活的美好。
短短几年間,國人的生活方式變了個樣,個人及其家庭的日常生活的活動方式,包括衣、食、住、行以及閒暇時間的利用等,邏輯都發生了根本性變化。
長期以來,中國社會是鄉土本色的。人們的生活方式建立在家庭本位上,在穩定的血緣和地緣關係的基礎之上,開展其勞動、消費和休閒方式。
進入21世紀以後,中國城鎮化進程在加速進行,人們的勞動、消費和休閒方式都發生了顯著變化。
其顯著特徵是,個體主義在崛起,家庭已經不是生活方式展開的必須。
然而,非常有意思的是,很多人的美好生活的實現,恰恰是建立在家庭代際支持的基礎之上。
過日子是一系列個人生命事件和家庭事件構成的連續體。
對於很多年輕人而言,人生事件的展開是過日子的主線;但對於上一代人來説,家庭事件才是過日子的主軸。
但年輕人在實踐自己的中產生活時,父輩們正在辛辛苦苦為其準備好一切,而中產生活方式裏,似乎是沒有祖輩的位置的。
那些老年人,在傳統意義上,歸父輩孝順和贍養;而在中產生活方式中,歸國家和社會供養。
問題在於,三代人的生活方式很難兼顧。
理論上,只有過好日子,才能實現人生圓滿,順利實現家庭再生產。
家庭生命週期由生、老、病、死等大事件構成的,每一個事件都由特定的社會機制在支撐。
生育小孩,便意味着家族綿延和天倫之樂;結婚、造屋意味着家庭進入擴張期,也是人生的巔峯;而贍養老人,讓其有好的歸宿,是人生責任,也是社會繼替的保障。
在家庭資源有限的情況下,總有人要做出犧牲。
人生理想和家庭圓滿在任何一個生命事件中,都可能出現裂痕。當這些事件無法順利延續時,生活方式危機就產生了。
今天,國家也以前所未有的積極姿態介入到私人生活領域,國家總是以某種方式安置和引導人們如何“過日子”。
只不過,一系列國家行動,如脱貧攻堅、人居環境治理和移風易俗,雖是為了創造美好生活,卻潛在地提供了一套新的生活方式標準,讓農民主動或被動的捲入了現代生活系統。
因新舊生活方式交替而產生的社會危機,值得重視。
原文發表於《南風窗》2021年第25期,作者是武漢大學中國鄉村治理研究中心研究員。