聖誕的懷念_風聞
半个废人-儒释道三家门下走狗2021-12-26 08:47
(文章沒通過本來一律不修改,可能的確有導向問題,何況通過了也沒稿費,呵呵。但是這一篇,我還是稍稍修改了一下,希望能夠通過,畢竟偉大的聖者、人天之師的誕辰,是不能忘記的懷念。)
東西方都有自己的聖人,所以都有自己的聖誕節。只是如今説起聖誕節,已經公認且特指12月25日的基督文明一家。
古代聖人出生於哪一天,因為年代久遠,想要確定下來並不容易。比如耶穌的生日,聖經都沒有記載,所以基督文明的這個聖誕節,只是當年羅馬教會定在太陽神誕辰的12月25日。但隨着其信徒們事業的擴大,以及商人的推動,以至於一千多年後,遠在中國某貧困山區讀初中的我,也學會了寫聖誕賀卡。
中華文明源遠流長,聖哲輩出,但想要知道三皇五帝的生日也不可能。而且,眾所皆知,山海經與尚書等經典都説,堯舜時就絕地天通,把神和人分開了,中華民族從來都不是某個宗教可以統一思想的民族。
那麼,皇帝就是現實的聖人了,稱為聖上。他的生日,就叫作誕聖節。比如宋朝人寫道:“誕聖節始於唐明皇,號千秋節,又改為天長節。”唐玄宗的生日是八月初五,於是又説:“誕聖之辰也,焉不可為嘉節乎!比乎曲水禊亭、重陽射圃、五日彩戲、七夕粉筵,豈可同年而語也。……請以八月五日為千秋節。”李隆基準奏,從此每年這時候,全國放假三天。
這就出現一個問題,人總是要死的,儘管從秦始皇開始,皇帝們就不想死,想萬萬歲,奈何做不到啊。所以,每一個皇帝一旦去世,誕聖節的時間就變了。
比如宋太祖的生日叫作“長春節”、金太宗是“天清節”,只有元太祖和西方稱呼一樣,叫作聖誕節。明清兩朝開始統一稱呼為萬壽節,眾所皆知,慈禧太后過生日,曾發生修頤和園與海軍爭奪軍費的事。
我們當然也有宗教聖人,也有相對固定的誕聖節。比如唐玄宗把老子誕辰的二月十五定為玄元節,也放假三天。又比如佛教,有在民間流傳千年之久的浴佛節,紀念釋迦摩尼四月初八的生日。儒家,孔子的八月二十七或陽曆9月28日,也被稱為中國的聖誕節。這一天,據説在港澳台地區和日韓等國,有隆重的祭孔典禮。
人們之所以要紀念聖人,當然是聖人給大家帶來利益,或者精神上的思想智慧,或者物質上的極大豐富。
比如佛教,阿含經中有多處很多地這樣説:
爾時,世尊告諸比丘:“眾生無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際。諸比丘,若見眾生愛念歡喜者,當作是念:‘如是眾生過去世時,必為我等父母、兄弟、妻子、親屬、師友、知識,如是長夜生死輪轉,無明所蓋,愛系其頸,故長夜輪轉,不知苦之本際。’是故,諸比丘,當如是學:精勤方便,斷除諸有,莫令增長!”
中國的讀書人評價孔子時,説得更直接,“天不生仲尼,萬古如長夜”。沒有聖人的教導,大家都瞎混,不知道該怎麼正確地相處和生存。
其實聖人自己呢,他一定也尊敬前輩聖賢,比如看道德經可知老子就很尊懷前代的有道者;但是他們自己卻很謙虛,並不想後人膜拜他。像孔子,就從不拿自己當聖人,自我評價是不如生而知之的聖人、自己只算認真學習的二流人物。像釋迦摩尼也是,他在世的時候,不允許搞偶像崇拜,塑像和畫像一律不準。
所以,尊崇和懷念聖誕這件事,方式各異。比如少年時的玄奘,他執意出家的原因是,“遠紹如來,近光遺法”,也就是為往聖繼絕學的意思。而禪宗興起時,得拈花真意,根本不設佛堂,不為佛陀塑像,努力悟道就行了。
其實,生日人人都有,生命的寶貴對每個人是一樣的。隨着時代的進步,皇帝早沒了,宗教已式微,中國人早已不過誕聖節。現在即便是過聖誕節,也是娛樂成分居多,就算背後有商業的推動,大家也找到了自己過節的節奏。
比如自己過生日時,往往也會給母親一個擁抱或電話,因為知道生日也是母難日;過聖誕節時,其實內心未必就尊崇西方文化,不過是隨順世俗或與時俱進罷了。
更有一些人,對於聖誕節的理解,另有自己獨特的想法和過法,比如我老婆。上週末,她就明確地告訴我,週二下午我們直接去韶山了,你記得接娃啊。我聽了那個鬱悶,想説用得着年年去嗎?卻又出不了口,因為這事居然和我有關。
話説十多年前,她已是大齡剩女。那時不比現在,抱着手機過日子也香,社會上催婚和相親還如火如荼。於是某年正月初一,聽説有相熟的同事要去韶山,她立刻也跟去了。沒想到二月就和我認識了,半年後結婚,又一年後生孩子,可把她樂壞了。
當然,這不是關鍵。關鍵是她自此找到了一個隊伍,一個每年都去韶山的隊伍。她立馬就入羣了,成為年紀最小的一員。他們開始也是12月26日去,可是發現這一天去的人太多了,簡直人山人海,於是就改成了陰曆生日那一天。就這樣,每年都是八個人,八個人都在陰曆生日的前一天下午四點左右請假,兩台車直奔韶山。然後住一晚,第二天早上直接回單位上班。這些年中,有幾個大姐先後退休,但她們依然堅持,隊伍一直沒散。
我只能表示理解。當年那位偉人第一次喊出“人民萬歲”,那是響徹人類史冊的一喊,人民,何時也可以被喊萬歲了?如此,他心中裝着人民,人民當然也會永遠地懷念他,記得他的誕辰。
老子説,聖人無常心,以百姓心為心。因為有此認識,在我們的文明裏,民為貴等民本思想非常突出,愛民如子的父母官思想歷代相承。而到了教員的手裏,更進一步,把人民視為英雄,斷定人民才是推動歷史發展的真正動力,只有為人民服務才能打破歷史週期率,才能把人類文明推向更高的形態。巍巍乎高哉,此言此行。