回族姑娘吐槽童年遭遇，應該被扣上“回奸”的帽子嗎？_風聞

前些天我在朋友西域都護的號上看到一個回族姑娘吐槽自己從小到大壓抑生活的文章（一個叛逆回族姑娘的反思，你怎麼看？），她説自己從小被迫封齋，穿衣打扮也被要求必須是穿長袖、戴頭巾，找對象必須是本民族等等。也許是從小壓抑的太久，她的文章裏充滿了對自己民族的怨氣。

起先我沒有太多關注，畢竟這類文章看的也不少了，直到我們的“老朋友”胡楊麟又出現了。在胡的文章裏，姑娘直接被打成了“回奸”，理由是她因為自己和家人相處不愉快就恨自己的整個民族。

先來欣賞下胡楊麟這篇“奇文”吧！

通讀姑娘原文，確實非常情緒化。誠然，從理性角度出發，因為個人遭遇就“攻擊”整個民族確實並不合適。但正如那句“未經他人苦，莫勸他人善”，我們這些在自由的無神論家庭成長的孩子當然不會像姑娘那樣對自己的原生家庭和民族充滿怨念。我並不是説她這樣情緒化是對的，但深層次原因我們必須要好好分析。

從姑娘的文章可以看出，她從小到大和家人的衝突有相當一部分與回族或者説伊斯蘭教的某些落後習俗密切相關。比如她小學開始封齋，即使餓的走不了路、頭暈家人也不讓吃飯，説是違背教義。想一想小學的孩子最大也就12歲，正是長身體和學習知識的時候，讓她一個白天不吃飯，別説聽進去課，身體健康都會大受影響，不信的自己餓着肚子上班（上課）一個白天試試。關鍵是，這不是她自己家裏的特例，而是某個區域內一些受宗教影響較深民族的通病。封齋是一種宗教習慣，本應出於自願且僅限成年人，可是一段時間內極端化的影響讓強迫未成年人封齋成了“民族習慣”，所有人居然都見怪不怪。

還有姑娘因為拒絕戴頭巾、穿長袖捱打，注意這不僅僅是簡單的穿着方式，而是有着強烈的宗教意味。我們都知道回族受伊斯蘭教影響極深，而伊斯蘭教對人特別是女性的穿着要求頗為苛刻，以至於我們能看到中東等地婦女不但戴頭巾還蒙面紗，甚至穿着只露出眼睛、如鬼魅般恐怖的黑色的蒙面罩袍。所以，姑娘小時候捱打絕不是胡某人輕描淡寫的“不聽話”，而是被強迫進行具有強烈宗教意義的穿着，再説明白點她被幹涉了個人穿衣自由，並且這種干涉在部分地區回族羣體內部較為普遍，甚至被視為理所應當。在這種狀況下長大後，對長期壓迫她的環境和羣體產生反感不是很正常的嗎？

還有胡某人説的“家長給孩子介紹對象很正常”。胡某人應該是故意沒把姑娘的原文放完整，她的文章裏明確寫到“還是讓我們找回族”，換言之父母並不尊重她的婚姻自由，而姑娘自己的意願很明確，“結婚對象不會是回族”。請注意一點，限定或排除某個特定羣體成員作為婚姻對象作為一種普適性“規則”是不對的，但作為婚姻當事人個人擇偶標準並沒有什麼不妥。婚姻是“個人定製產品”，合不合適喜不喜歡當事人自己説了算。

此外，對落後的、不合時宜的民族、宗教習慣提出批評乃至抨擊就該扣“穆黑”帽子？我不否認有些人確實在涉及穆斯林、伊斯蘭教的問題會擴大化攻擊，但所有批評者都是如此嗎？如果這樣，那新疆這位在人民大會堂坦然指出穆斯林羣體中存在“把違法犯罪當做信仰堅定表現”等不良現象的楊阿訇是不是也是“穆黑”？承認問題存在很難嗎？

總結一下，雖然我並不贊同姑娘因為自己的遭遇就“一竿子打翻一船人”的表達方式，但我並不會去攻擊她。她是宗教極端主義和落後民族習俗的受害者，從小被壓迫，自然“哪裏有壓迫，哪裏就有反抗”，產生激烈的對抗情緒也是情理之中。如果真的希望勸服姑娘不要攻擊自己的民族，根本的辦法不是讓她閉嘴，而是徹底與時俱進和去極端化，消除產生這種對抗情緒的土壤和根源。要解決問題而不是解決提出問題的人。

作者：綠洲獵鷹，自由撰稿人。