印度社會的性犯罪現象_風聞

                                                                    吳永年

據美聯社新德里2003年10月15日報道：“瑞士一位女外交家在夜間看完一部國際電影節參展片後，還未走進自己的汽車即遭兩名男子劫持並強姦。”最近一段時間，筆者連續兩次去印度，在印度期間多次看到報上刊登有關性犯罪的文章，即做了實地査訪。確實，今天印度社會的性犯罪不但有上升趨勢，而且惡性案件增多，其對社會的影響絲毫不亞於那些阻礙印度經濟發展的諸如“缺電”、“斷水”、“基礎設施不足”等的問題。又如去年11月中旬，在離德里警察總局500米遠的地方，光天化日之下，一名醫學院女大學生遭到了四個暴徒的輪姦,更為可惡的是，這四個暴徒還企圖殺死受害者，引起社會譁然。新德里當局承認，強姦案件的不斷增加，使新德里戴上了“犯罪之都”的稱號。

    根據印度斯坦報的調査，目前新老德里地區性犯罪呈現以下三個特點：一是犯罪者有50%系中產階級人士;二是受高中以上教育的罪犯佔了73%,文盲僅為2%；三是從商和個體職業者佔了85%。

印度性犯罪的危害性

印度性犯罪的上升給今天的印度社會造成的危害是多方面的，其後果也相當嚴重，引起了印度各級政府和社會輿論的廣泛關注和擔憂，政府正採取措施抑制性犯罪上升的勢頭。

1、性犯罪成為社會不安定的主要因素

    在新老德里地區，據調査詢問，一般年輕的姑娘和婦女都有一種畏懼感，她們在晚上9點以後都不敢外出，如工作婦女上夜班回家,則有家人和朋友護送，她們會告訴你這麼一句話：“德里這個城市沒有安全感。”更有甚者，有些犯罪集團對外國人下手。某國使館一個參贊的女兒外出也遭到了強暴，這在駐印的外國使團中產生了極為惡劣的影響。由此印度各級政府對性犯罪率上升頗感頭痛和惱火，尤其是警察局。當社會輿論紛紛指責他們維護社會秩序和懲辦罪犯不力時，他們除了發怒之外真不知採取什麼措施來制止性暴力事件的發生。一是各種各樣的性犯罪人數太多，也有很多事件無法分清其真偽，另外還有不少案件，究竟是道德違規還是真正違法犯罪，難以從法律上找出明確依據；二是由於西方性開放思想和久存的社會陋習，不少青年男女常常自願糾集在一起，敗壞社會風氣，懲治這樣的問題光靠法律手段是不行的，需要全社會的努力；三是不少性犯罪活動往往與黑社會聯繫在一起,使得各種案案件變得更加複雜棘手。

    凡此種種，印度性犯罪率一時難以得到迅速抑制和下降，但是其嚴重的後果卻影響着印度社會的安全和穩定，同時也影響着外國人在印度投資的熱情和旅遊觀光的興趣。

    2、印度成為性病的高發區

    印度社會的性混亂現象還是比較嚴重的。性犯罪、性混亂和性報復，使得印度成為性病的高發區。印度究竟有多少性病患者？難以用數字來統計。目前艾滋病又成為印度新性病流行的禍根。根據印度報刊披露的資料表明，“目前印度有艾滋病患者400萬人左右，艾滋病毒攜帶者多達1200萬人左右。”為此，當今世界首富比爾• 蓋茨，當他準備把所賺的部分錢用於防治艾滋病時，他把目光投向了印度。他在2002年11月中旬的印度之行期間，向印度政府無償提供防止艾滋病的費用達1億美元,並且他還答應，在今後的三年裏，向印度政府提供 達4億美元的投資，用於文化教育和軟件業等開發項目，以資助印度艾滋病防治工作的有效開展。為此，當比爾•蓋茨將大把大把的美元扔在印度這塊灼熱的土地上時,還引起了小布什政府對比爾•蓋茨的埋怨情緒。

    3、影響國民身體素質的提高

    印度有着眾多的人種、民族和人口。如果按照聯合國對印度人進行的身體健康素質調査，印度國民的身體素質在世界上不屬優良之列。這裏除了印度存在的各種各樣的因素之外，自然還要怪罪於印度是個性病高發區。性病（艾滋病）的流行，不但損害了很多印度人的健康，還過早喪失和奪走了他們的勞動力和生命。 更為可悲的是，不少性病（艾滋病）患者還把他們的疾病傳染給了自己的後代，使他們一出孃胎，就是一個性病（艾滋病）患者。儘管目前還沒有精確的資料統計，但是這些年裏，印度醫院裏的性病嬰兒和畸形胎兒數量呈上升趨勢。性病的尊慮和艾滋病的流行，不僅損害着印度國民的身體素質，而且對印度經濟的發展、社會的穩定和綜合國力的提高極為不利。所以印度政府 和衞生部門，除了呼籲全體國民加強體育運動，鍛鍊身體增強體質外，更加強了對國民性病（艾滋病）的防治工作。

印度性犯罪上升的原因

    分析研究造成今日印度性犯罪上升的原因是相當複雜的，既有印度的社會問題，也有歷史遺風的影響。

1、男女比例失調，男多女少

根據統計，目前印度每億人口中，男性要多於女性500萬人左右。有些城市和鄉村的男女比例失調更為嚴重，達到了令人難以置信的地步，每千人中，男性要多於女性300餘人。在德里、加爾格答這樣的大城市，男女比例失調的情況也相當嚴重，德里為130：100,加爾 格答為145：100 o

印度獨立以後，雖然婦女的地位有所上升，甚至出現了政府的女總理、女部長和女科學家，但是，總體而言，印度婦女的地位還是非常低下的。主要有3個方面的因素：一是宗教因素。印度教法典《摩奴法典》和《羅摩功衍錄》裏寫道：“女子必須幼年從父。”“丈夫是妻子的天神，服侍丈夫是婦女最崇高的天職，沒有丈夫的婦女等於是沒有生命的軀殼和無水的江湖。”為此，自古以來形成的印度教的封建陋習至今還流行着。二是經濟貧困。在印度的廣大城市鄉村，除了城市裏少數女孩享有受教育的權利，能讀完大學課程之外，大部分女孩仍無法達到國家規定的義務教育水平。尤其在農村，除了旁遮普邦地區農業機械化程度較高外，絕大部分農村地區仍需要大量的體力勞動者，因此，生男孩成為農村家庭的頭等大事。馬哈拉特拉邦至今還流行着把女嬰放在牛奶裏溺死的陋習。三是吃人的嫁妝。印度社會至今還盛行“嫁妝”制度，尤其是印度教女兒的嫁妝已成為家中不堪的重負，不少印度教家庭為了替女兒置辦嫁妝幾乎傾家蕩產，少則10萬盧比，多則100萬盧比，嫁妝越來越成了女方在夫家地位高低的怯碼，成為一種變相的商業貿易。如果嫁妝少了，新娘就要在夫家吃盡苦頭，甚至被澆上汽油活活燒死。根據印度政府公佈的數據，全印度每年有數千名婦女因為沒有足夠的嫁妝被她們的公婆、丈夫、小叔、小姨們害死。對那些經濟並不富裕的家庭和窮人，與其説等女孩長大後為其置辦嫁妝而犯愁，倒不如早早地把她們送上再生投胎的輪迴之途。

2、印度人的性觀念與西方社會的性解放

印度是個宗教國家，印度人的性觀念與眾不同。印度人的性觀念不注重私密性，它強調的是性行為的自然和歡悦。他們認為人的性行為應該是自然與愉悦的，它是人生追求的第三目標。同時他們又認為經濟和情感上的"飢渴”，亦會使性靈因此而匱乏，所以他們並不掩藏。他們還認為愛和性之間並沒有直接的聯繫，愛就是愛，性就是性，愛與性是兩種不同的需要和追求，不能混為一談。如今西方的性解放與印度人的性觀 念在一些人的思想裏混合在一起，特別是一些受西方性解放影響較深的知識人羣，他們把性的自然釋放與愉悦看成是人生追求的時尚目標。我們可以從德里性犯罪的調查中得到證實。在性犯罪被捕的人羣中，研究生佔了24%,大學生佔了29%,高中生佔了24%。也就是説受到高中以上教育的性犯罪人數佔總人數的 77%,而文盲僅區區的2%,其他人羣佔21%。詢問印度的社會學家，他們中的不少人把這個罪責推到“西方社會性解放”對印度的毒害。他們認為，印度經過了英國二百年的殖民統治，英語已成了印度的官方用語，大凡受過教育的人都精通英語，他們更容易接受那些極為渲染西方社會性解放的英語原版書刊和音像製品， 而且一旦這些人羣在社會和家庭或性方面出現了這樣那樣的問題，同時又不恰當地把印度的性觀念糅合進去，更滋長了他們的犯罪心理，於是他們就會自覺不自覺地走上性犯罪的道路。

為此，印度的社會學家呼籲政府各級部門對於西方有關性問題的文學、音像等作品進行嚴肅的管理，把一些純粹宣揚性解放的毫無藝術價值的垃圾清除出印度國門。

3、各式各樣的色情業

在當今的世界上，印度社會也是最耐人尋味和豐富多彩的，先進與落後、民主與守舊，富裕與赤貧、科學與愚昧等各種不同的形式，都能在印度這個社會里共存。

婦女賣淫是社會的醜惡現象，査閲印度獨立以來的法律，也是嚴禁婦女賣淫。法律條文規定，凡違規者要處罰款與監禁。但是事實上，印度獨立以來婦女賣淫非但沒有消失,反而賣淫的形式和花樣有增無減，其各類妓女的數量也為世界之最。印度拯救墮落者協會主席凱拉蒂•拉爾夫人在1986年12月26日的一次演説中説；“全世界有6000萬名妓女，其中印度就有250萬人 ……孟買、加爾格答、阿格拉和海德拉巴成了印度最大的販賣婦女的市場……。”在形形色色的賣淫市場中，有為追求奢華生活的應招女郎；有為生活所迫的商業性妓女;更有一些在寺廟中，打着“取悦神明”幌子的 “神奴”，卻淪成為香客的泄慾工具。

凡此種種，成為了印度性犯罪的温牀，並正影響到 其現代化的進程，令人感慨和感嘆。