論我的信仰——馬克思主義有神論_風聞

前幾天，世理修行中遇到了一些困惑，便問我點信仰的事，我藉着話頭，給他講解了下我對信仰的認知。

在我的理解裏，萬物莫不是善法，每個人信仰都值得尊重，並不是某個宗教或者信仰把我們變成好人，而是我們願意做個好人，真理從來不會被宗教侷限，能侷限真理的只有我們淺薄的視野罷了。

信仰從本質上來説，有不同的層次，也有不同的岔路，每個岔路帶都可能走向極致走向完美，道教-希臘文明、佛教、基督教-華夏文明、某教，都是對真理的詮釋，都是對世界的理解，但從信仰邏輯上來説，可以理解為初級體、高級體、成熟體、完美體等的不同階段。

無論佛、道、希臘、基督、天主或是華夏文明本身，都可以從這個脈絡解讀，如今的我從道教中跳脱出來，斬斷了那些羈絆，卻總是能多瞭解一下，便先從道教説起吧。

一、初級體

以道名之，以教行之，作為一個時刻標榜的本土宗教，公主的身子丫鬟的命，始終沒有成為世界性宗教，更沒有對華夏文明之外的世界產生多少影響，雖然秉道之名，在信仰形式上卻還是初級體。

可能我的徒弟對於那個神仙最大最大沒有太多疑問，因為從一開始我就給他們宣揚的是國家利益至上、傳道不傳教、天大地大道最大。

但這正是我與傳統道教格格不入以至於被迫離開教團的原因，我説宣揚的只是我的信仰，從本質上來説，並不是道教的信仰，與他們一開始就不是一路人。

傳統道教從古至今都沒有解決誰是至高神的核心問題，你問老百姓誰最大誰最靈，有的説三清，有的説老君，有的説玉皇，有的説王母，有的説孫悟空，有的説黃大仙，各有各的道理，各有各的堅持，王母娘娘還是玉皇大帝他媳婦呢，爭個青紅皂白都能打破頭。

神仙譜系一大堆，同樣是道教，你廟裏供個玉皇大帝，我廟裏供個黑山奶奶，説是一個宗教，其實一盤散沙、無組織無紀律，很多道觀的主殿和裏面供奉的神仙都不同，連我都摸不清楚什麼道觀到底該供奉什麼，道觀是什麼樣子的、廟裏供奉什麼神仙都沒有標準，全憑個人愛好。

道藏浩如煙海，最高經典是《道德經》，但一本哲學鉅著被解讀稱神權經書，本身就是走向了岔路，日常誦讀經典並不是把《道德經》作為行為依據，甚至極少影響到道教的行為準則。

正因為崇拜的神仙眾多沒有至高神靈，經典浩如煙海沒有公認的最高神權經典，山醫命卜相包羅萬象沒有公認的最高技能，一盤散沙各自為戰，漁利自己廟宇無組織無紀律，局面就是內戰內行外戰外行。

傳統道教理所當然不可能成為世界性宗教，哪怕走狗屎運成為世界宗教也會瞬間分崩離析，稱之為初級體應該不為過。

道教的體系跟希臘神話沒什麼區別，之所以希臘信仰體系崩潰，是因為他命不好，沒有生在中國，因為中國不亡，道教才可以延續，只不過因為依附在華夏文明身上，才獲得了延續的機會罷了。

在我看來，這個是人法地的階段。

二、高級體

佛教與道教有很多的共同點，經典浩如煙海，神佛漫天都是，但佛教在發展過程中，解決了最重要的問題，誰是至高神靈。

燃燈管過去，彌勒管未來，現在就是如來最大，哪怕你問三歲孩童誰最大，他的會説如來佛祖呀，不會認為觀音比如來大。

佛教形成了最基本的標準，如來佛最大，觀音最慈悲，心經最平易，大雄寶殿和如來佛像是標配，在這種狀態下，統一了佛的概念，五百羅漢始終是次要的；再迎合中國本土信仰，佛説北斗經，佛説太上感應篇，佛説太歲經，受到老百姓的認可理所當然。

佛教作為信仰，可以稱之為高級體，有了在世界上傳播的可能，之所以沒有成為一個成熟宗教，成敗都在於過度迎合本土信仰上，以至於失去了自我。

佛教越來越多的規矩和組織形式，尤其是在發源地信仰基礎的喪失，導致佛教失去了最根本的向心力載體。

在具體形式上，由於漫天神佛，豐富了藝術，但執着於神佛本身，精力分散到了對廟宇的追求，雖然富足了廟宇和僧侶階層，這種富足和輝煌卻阻礙了更進一步的教義拓展。

雖然名之為佛教，但漢傳、藏傳、南傳已經割裂開了其本身，被漫天神佛和浩如煙海的佛經拖累，哪怕有成熟的供養體系和一系列説辭，以至於成為高級體，它都無法叩開成熟體的大門。

在我看來，這個是地法天的階段。

三、成熟體

基督天主等一神教相較於佛教，從傳教伊始，就解決了誰是至高神靈、誰是至高經典、誰是至高領導的問題，雖然有分裂有爭執，卻在整個世界傳播開來，在於它只有一個聲音、一部經典、一個造物主、一個聖地。

它把道進行了人格化的塑造，稱之為造物主，所有的教義都是對聖經的解讀，壓制住了人性本身的自由，無論這個造物主喜怒無常也罷，懲罰人類也罷，萬事萬物都是對它的解讀而已，弱化了人性，提升了所謂的神性。

但一神教不用演繹無數神靈，不用樹立無數神像，教堂統一的標準，十字架被極度化認可，人力物力的消耗降到了最低，一切都是對造物主的讚美，最大可能降低了內部爭執和內耗，更多的精力用到了教團的發展上，組織和紀律趨近於完美。

兄弟同心其利斷金，更何況是億萬人持續幾千年的同心協力，雖然禁錮了人本身的靈魂，萬物為造物主而生，靈魂是屬於造物主的，在禁錮中凝固了思想，但從信仰本身來説，哪怕它走上了一個偏執無常的歪路，它也是一個成熟體。

話又説回來，之所以教皇發佈通諭禁止教徒參加祭祖祀孔儀式，是因為傳統華夏文明也是成熟體的信仰

在我看來，它們都處於天法道的階段。

與一神教不同的是，華夏文明沒有走上偏執的岔路，帝王即為天子，順應天命，總理人間卻不唯一正確，凝聚信仰而不禁錮靈魂，王侯將相寧有種乎，我們生而自由，我們的世界豐富多彩，在大道的衍化下詮釋真理。

在這條道路上，我們創造了燦爛的文明，而不是一個執拗的宗教，華夏本身作為信仰整體，四大文明古國唯有中國延續至今，這就是天法道的演繹。

外來信仰中國化的本質、文化殖民與反殖民的本質，就是對天法道的話語權的爭奪，我們不能讓外來信仰侵蝕我們文明延綿五千年的根本

至於我個人之前所做的，我認為自己沒有什麼離經叛道，只不過是在迴歸老子的路線。我們以我們自己的方式，在我們的時代踐行華夏文明，天大地大道最大，種種磨難不過是我們信仰不斷晉級的過程，從一開始，我們就走的是這條弘道之路，而不是封閉的道教。

我們的最高信仰就是在新時代隨同華夏文明的昇華而昇華，再儘可能貢獻點自己的力量，引領更多人一起為華夏文明的發展而努力，這也正是不同行業和身份的人認同我們道路的根本原因。

從形式上來説，我們崇拜先賢先烈先知先聖為神靈，就是華夏文明一直以來的形式。

在發展過程中，我們弱化了宗教的約束，是因為本質上拋去宗教或組織身份，我們首先應該是對中國人的身份認同。

從大的方面説，我們可以丟棄宗教、組織身份，卻不能丟掉對中國人身份的認同。

我們最高信仰的是道，踐行道就是正確的，從來不是神仙下凡，而是有功德的人或者詮釋大道的人成為了神仙。

在我們的信仰裏，學習雷鋒好榜樣和關聖帝君保佑本質上沒區別，雷鋒的樂於助人和關帝的忠義無雙都值得我們學習。

信不信教，信不信神壓根不是根本，而我們的目的是什麼？行為是什麼？方式是什麼？

昇華自我、影響更多人開啓智慧、昇華甚至推動華夏文明信仰的前行就是我的道路，也是大家的道路。

本質上，我們是在昇華華夏文明的傳統信仰，真正啓迪人的靈魂，我自認為，我們比一神教的偏執理智那麼一點，雖然我們不完美，這就是我的自信。

四、完美體

那什麼是信仰的完美體呢？

完美並不一定是正確的，某教在一神教的道路上走到了完美體的狀態，看起來延續了一神教定義最高神靈，實際上，佛教封禁了過去佛和未來佛，某教是封禁了過去和未來。

過去的是錯的，未來的是錯的，我是最後的先知，以前與我説的一致的證明了我的偉大，以後説的與我一致的證明了我的偉大，以前與我説的不一致的是錯誤的，以後説的與我不一致的是錯誤的。

在這裏連道的人格化化身——造物主都被模糊了，只歸於自然，道法自然，無懈可擊，所以，不可思議的説辭在這裏，也有可能是真理，因為先知説了。

有神、無神已經沒有了意義，本質上造物主的意義已經不大了，造物只是先知定義的至高神。

這就形成了一個完美閉環，一切生態都在內循環中構成，封禁過去和未來，只有現在，以至於完美到不可思議，從根本意義上來説，連至造物主都模糊了，只有最高一本經書，萬物都已經由先知説明了。

在我眼裏，這是某種程度的道法自然，有神無神都不重要了。

萬事不決量子力學，在這條岔路上，有神無神已經成了薛定諤的存在，那道法自然的至高境界又是什麼呢？另外的岔路上存在完美體嗎？

答案是有，而且不止一條道路，美利堅就是一條被金錢奴役走向完美體的存在，這裏不做過多解釋。

而正確路徑上，真正迴歸自然的完美體，就在我們眼前，我認為新時代中國無限趨近於完美，我們歷經磨難，思想沒有被禁錮，靈魂得到了解放，由人法天、地法天、天法道到了道法自然的最終正確形態。

在當下，優秀的華夏文明傳統被有效繼承，開眼看世界接受更多思想塑造了新時代的基本思想，道路不斷調整到最正確的方向上。

在這個時代，我們比歷史上所有時期更接近中華民族的偉大復興，這也是我信仰的重要組成部分，唯有擁抱這個時代，才可能讓我們的信仰圓滿。

我們的所作所為，無論信仰什麼，無論什麼形式，歸根結底都要海納百川，凝聚到新時代中國這個基本信仰中來，它是我們歷史上無數次磨難過後，探尋出來的達到完美的究極路線。

這就是道法自然。

五、我們自己

世理又問我：“那師父你的信仰到底是什麼？”

我説：“現在想來，在新時代中國，我受過現代科學教育，得到這個時代的普惠，在辯證唯物主義和唯心主義之間磨鍊了許久，我認為，或許我是個馬克思主義有神論者吧。”

世理説：“師父，我可沒聽過馬克思主義有神論啊？你確定？”

我説：“我確定，你現在聽過了啊，如果之前沒有，那麼，我就是第一個馬克思主義有神論者。”

世理又問我：“那馬克思主義有神論與馬克思主義無神論有什麼區別？”

我這樣給他表述，在這個時代，馬克思主義有神論和馬克思主義無神論，目的、行為、方向、路徑一致，方式略有不同：

目的一致：為新時代中國而努力，為中華民族的偉大復興而努力。

行為一致：人民創造歷史，不信仰任何教團，腐朽的宗教最終會滅亡，國家利益第一。

方向一致：擁護並積極詮釋黨和政府對新時代中國的解讀，一起為新中國的發展而付出。

路徑一致：相信科學，相信真理，相信法律，中國人身份認同第一。

方式略有不同：我們不僅僅相信榜樣的力量，還相信冥冥中的守護，守護過我們的人和正在守護我們的人就是我們信奉的神仙，先賢先烈先哲先聖就是我們信仰的神仙，相信祈福與祭祀有溝通天地的作用，相信黨和政府秉承天命、在這個最好的時代創造着最燦爛的未來。

只不過由於我個人的有神論信仰，現在還無法成為堅定的無神論者，還保留着傳統的祭祀和祈福方式，還秉承過去的傳統不能脱離，還有各種各樣的羈絆和陋習，但我可以在思想上無限向黨和政府靠攏，在行為上緊跟新時代中國的步伐，在方向上絕不掉隊。

至於你們師兄弟，口號就是“信道不信教”，在這麼好時代沒必要讓年輕人在宗教中尋找信仰，你們不是一個團體，而是對新時代中國道路的認同聚集在一起，沒有嚴格的科儀、戒律、教團約束。

你們之間無組織無紀律，只有共同的信仰在各行各業努力，當思想能夠進一步昇華，達到道法自然的程度，就可以晉級信仰的完美體了，入黨也罷，羣眾也罷，我們都在一起，我們都是同路人，都是進一步為中華文明的復興而努力，什麼組織、宗教都是外物，國家信仰第一、國家利益第一、華夏文明第一。

如今，我們已經脱離了宗教的低級趣味，在新時代中國的發展下，中國的不斷強大需要我們在信仰上不斷成熟，跟上時代的步伐，擺脱初級體的束縛，不斷晉級不斷成熟，再伴隨中華文明的光芒，讓世界瞭解華夏文明，就是我們的信仰本質。

這就是我的信仰——馬克思主義有神論，擺脱了教團的束縛，有神論者失去的只是枷鎖，得到的是整個世界！