張文木：世界需要新文明，這個任務在中共和中國人民肩上

【文/觀察者網專欄作者 張文木】

基辛格説“新冠病毒大流行將永遠改變世界秩序”，如果接着這句説就是世界要麼迎來更野蠻、更反動、更腐朽墮落的黒暗的世界秩序，要麼迎來民主、文明、南北平衡的“人類命運共同體”。

中國全球外交的政策目標要和“兩個一百年”目標結合起來，要和中華民族的偉大復興結合起來，要和世界百年未有之大變局結合起來。如果脱離了這些，簡單的輸贏就沒有意義了。中國在世界的發展不僅僅是一個輸贏的問題，是贏了以後可以給予人類和世界以什麼的問題。不能光索取，不給予的索取是不可持續的。這是問題的關鍵。今天美國全球退縮的本質，是美國曾給予世界且高於英國工業殖民主義文明的工商自由主義文明（包括20世紀90年代後美國主導的有利於金融帝國主義的“新自由主義”文明）已經不能解決世界的現實問題。而從金融向高利貸的蜕化就是美國文明全面失敗的風標。同樣的道理，也不管是哪個大國，如果在未來不能給人類和世界以更先進的文明，那它也消化不了已經或將要獲得的戰略利益。今天世界急需的是一個新的和更高一級的文明形態，這個任務歷史地落在中國共產黨和中國人民的肩上。

2017年3月23日，“構建人類命運共同體 ”理念首次載入聯合國人權理事會決議。圖自聯合國網站

“人類命運共同體”將是未來人類新的聯合方式，是更高一級的文明新形態。就在列寧發表《帝國主義是資本主義的最高階段》這部著作後的第三年，毛澤東在《民眾的大聯合》一文中曾提出在“人類也苦到了極點”時社會改革和民眾大聯合的任務，他説：“到了近世，強權者，貴族，資本家的聯合到了極點，因之國家也壞到了極點，人類也苦到了極點，會社（社會）也黑暗到了極點。於是乎起了改革，起了反抗，於是乎有[民]眾的大聯合。”1至於這個“民眾的大聯合”所要採取的文明形態，馬克思在一百多年前發表的《共產黨宣言》中有過預言：

代替那存在着階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那裏，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。2

四百多年前，莎士比亞3曾借《哈姆萊特》（1601年）劇中人物的口説：“生存還是毀滅，這是一個問題。”4這個問題，對今天的美國人民來説，就是革命還是毀滅的問題，對世界人民來説，就是社會主義的“人類命運共同體”，還是資本主義的以鄰為壑的“貨幣共同體”5的問題。這次全球新冠疫情及其悲慘現實再次讓世界人民認識到這是一個不能再拖並且必須決斷的問題。關於此，1850年，馬克思就有預言：

如果我們歐洲的反動分子不久的將來會逃奔亞洲，最後到達萬里長城，到達最反動最保守的堡壘的大門，那末他們説不定就會看見這樣的字樣：RÉPUBLIQUE CHIOISE LIBERTÉ，FRATERNITÉ（中華共和國 自由、平等、博愛）6。

馬克思的預言在這次全球蔓延中的新冠疫情中得到驗證，這是一個世界需要中國“走近世界舞台中央，不斷為人類作出在貢獻”7的新時代！

在21世紀第二個十年發生的波及全球的新冠肺炎疫情已使世界百年未有之大變局提速向我們接近！

註釋：

1.中共中央文獻研究室、中共湖南省委《毛澤東早期文稿》編輯組：《毛澤東早期文稿》，湖南人民出版社2008年版，第312～323頁。

2.馬克思恩格斯：《共產黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第273頁。

3.威廉·莎士比亞（William Shakespeare，1564～1616年），英國文藝復興時期劇作家、詩人。

4.“To be ，or not to be ，that is the question”。［英］莎士比亞：《哈姆萊特》（1601），《莎士比亞全集》第32卷，中國廣播電視出版社2002年版，第134頁。

5.“貨幣本身就是共同體，它不能容忍任何其他共同體駕它於它之上。但是，這要以交換價值的充分發展，從而以相應的社會組織的充分發展為前提。”馬克思：《經濟學手稿（1857~1858年）》，《馬克思恩格斯全集》第30卷，人民出版社1995年版，第175頁。

6.馬克思恩格斯：《國際評述（一）》，見《馬克思恩格斯全集》人民出版社1959年版，第7卷第265頁。

7.《習近平談治國理政》第3卷，外文出版社2006年版，第9頁。

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