徐波：拿破崙與中國、與當下的法國及與我們
【文/徐波】
2021年5月5日是拿破崙逝世200週年紀念日。法國總統馬克龍在具有360年曆史、享譽世界的法蘭西學會（Institut de France）金碧輝煌的大圓頂禮堂發表了講話。他指出，拿破崙是法國歷史上的偉人，他像所有偉人一樣也犯過錯誤，是個複雜的歷史人物，但他是我們生活中的一部分，他的存在給法蘭西民族打上其個人深深烙印並影響我們每個人今天的生活。
從年初以來，法國輿論一直在談論拿破崙逝世200週年。如果沒有疫情，今天的紀念活動肯定還會更隆重。
拿破崙是法國歷史上大名鼎鼎的人物，生前死後一直是法國人生活的一部分或一個離不開的話題。他在滑鐵盧戰役中敗給英軍統帥惠靈頓勳爵，但打了敗仗的拿破崙卻比勝利者惠靈頓勳爵還要青史有名。有人説拿破崙是世界上除耶穌以外最有名的人，全世界有關拿破崙的書籍汗牛充棟，僅有關拿破崙題材的電影就有1000多部。然而，雖然拿破崙的書籍和電影讓人目不暇接，但涉及拿破崙與中國的話題並不多，本人以為在此時間節點似有必要釐清一下相關史實，看看拿破崙究竟與中國有什麼關係。
一、拿破崙與中國
1、關於拿破崙對中國崛起的預言
絕大多數中國人瞭解拿破崙是因為其名言“當中國覺醒時，世界將為之顫抖”。據説，這是他在去世的前幾年談到遠方古老的中國時發出的感言。這句話也通常被中國人解讀為偉人對永恆中國迴歸歷史的期許和認可。
在拿破崙看來，作為擁有幾千年光輝歷史和世界人口最多的國家，中國會像其強盛時期一樣早晚要回到世界政治舞台中心，而一旦回到世界舞台中心，其影響將是驚天動地的。然而，究竟拿破崙有沒有説過這句話，在史學界卻是個無頭案。還有，拿破崙説中國是一頭睡獅還是沉睡的巨人，史學界同樣眾説紛紜。因此，首先搞清楚拿破崙是何時何地、又是對誰説的顯得尤其重要。
有人説，這句話是拿破崙對喬治三世派往清朝的特使馬戛爾尼説的。馬戛爾尼於1792年9月離開英國，1793年8月抵達天津並在日後到承德向乾隆皇帝祝八十大壽。這是歷史上西方國家首次向中國派出使團。當然，對貿易立國的英國人而言，祝壽外交是為了英中通商，為此，喬治三世讓代表團帶去了當時西方世界最先進技術的前膛步槍、望遠鏡、天文儀器、鐘錶等給乾隆以博歡心，從而讓世界最大的工業國和世界最大的農業國開始互通貿易。
然而，乾隆皇帝認為大清帝國什麼都有，無需要與英國人交換，會面期間雙方在禮儀上也出現了芥蒂。馬戛爾尼怏怏然地返回了英國。而當時，拿破崙正忙於法國南方的土倫保衞戰，在聖赫倫那島邂逅馬戛爾尼根本不可能。
乾隆皇帝接見英國馬戛爾尼使團中的小斯當東（圖源：網易）
現在比較認可的是這句話是拿破崙對事隔20多年後英王喬治四世派遣的第二批訪華使團長阿美士德勳爵説的。後者1816年2月從英國出發8月到天津。但同馬戛爾尼一樣，阿美士德也與大清官員為覲見禮儀鬧得很不愉快，嘉慶皇帝沒有接見他，只是讓手下人厚禮打發這幫英國人。
1817年7月1日，阿美士德在聖赫倫那島上拜謁其崇拜不已的大英雄拿破崙，並向他講述其訪華見聞。人們由此推斷，是拿破崙在這樣的場合向阿美士德感慨到，“中國是一頭睡獅，一旦覺醒，世界將為之顫抖。”
然而，事情遠非如此簡單。無論是在阿美士德本人的日記，還是《聖赫倫那島回憶錄》，抑或是拿破崙私人醫生奧米拉所著的《來自聖赫勒拿島的聲音》與法國作家佩雷菲特在其《停滯的帝國:兩個世界的撞擊》中都沒有記述這樣的話語。
但在奧米拉的回憶錄中，他卻清楚地記載了拿破崙三次向他點評阿美士德出使中國之事：
1、拿破崙認為，英國不應該在沒有給使臣在中國禮儀問題上的授權就讓其出使。拿破崙説與其如此，而還如不去。在他看來，不管一國是何習俗，只要是其國家高官對首腦的禮節，外國人跟着做就不丟臉。他表示，禮儀問題各國差異很大，如英國宮廷吻國王的手，在法國則被認為荒謬；在羅馬，人們吻教皇的腳趾很正常。使臣到別的國家就該入鄉隨俗，阿美士德勳爵效法中國人對中國皇帝的禮節不失體面。
2、使臣並不代表君主，在協定沒有批准前使臣簽字沒有任何效力，在禮儀上也不能等同君主，不必在上面大作文章。他認為，英國使臣的傲慢讓大英帝國損失了數十萬英鎊，換來的是中國對英國的根本分歧和敵意。因為禮儀問題而而失去一個國家的友誼和失去巨大的商業利益是很可惜的。
3、英國人想用海上武力迫使中國人服從歐洲禮儀是個瘋狂的想法，如果要用軍事威脅來打開中國的大門，就會是英國人在最近幾年裏犯的最大錯誤了。雖然英國人開始時會贏，但此舉同樣會促使一個兩億人的國家武裝起來，他們也會從法國和美國找來工匠和造船師，甚至去倫敦找這樣的工匠來建中國的艦隊來打敗英國。
基於史料的缺乏，法國絕大多數拿破崙專家迄今普遍認為拿破崙有關中國睡獅的預言是後人加上的。原因很簡單，一是西方人對古老的中國總有一種神秘感，而隨着傳教士和使臣不斷回到歐洲著書立説介紹中國，包括馬戛爾尼回到英國後出版的《馬戛爾尼使團使華觀感》，歐洲人看到的中國與伏而泰筆下的中國已大不相同，他們看到更多的是晚清閉關鎖國的愚昧落後。然而，中國作為世界第一大人口國，人民又吃苦耐勞，一旦中國人覺醒，對世界必將產生重大影響。能夠將歐洲人這種複雜的情感形象表達出來的則莫過於法國皇帝拿破崙了。
拿破崙基金會歷史專家希克斯認為，最早出現拿破崙這句話是在1965年好萊塢電影《北京55天》。在這部講述1900年義和團抗擊八國聯軍的電影中，主人公英國公使夫人提醒英國公使當心中國的義和團時説，不要忘記拿破崙曾警告過我們：“當中國覺醒時，世界將為之顫抖！”
當然，對西方世界最有影響力的表述還是法國作家佩雷菲特的著作《當中國覺醒之時》，正是這本書使拿破崙成為這句名言的專利所有者。
佩雷菲特是戴高樂時期最年輕的政府部長。他70年代寫的這本書是西方世界最早系統描述中國崛起的作品。出版後在西方引起了轟動，一時洛陽紙貴。一是內容新鮮，講述了一個西方人聞所未聞的中國；二是套用拿破崙名言，讓人過目不忘。但在書中，他也沒有註明拿破崙這句名言的出處。後來，他又寫了一本《中國已經覺醒》，同樣在西方引起轟動。
我雖然不認識佩雷菲特，但對他的書在西方的影響力非常清楚。我在使館工作時，他已逝世三週年。為感謝他為中法關係所作出的貢獻，吳建民大使讓我在法國企業籌資鑄造了一個佩雷菲特的雕像送武漢大學。這個過程讓我與佩雷菲特的子女有了許多接觸，也看了他的相關書籍，再一次感受到他《當中國覺醒之時》一書在法國的劃時代意義。
最後要補充一下的是，睡獅説還有一箇中國版本。話説在清末民初時，國家積弱積貧，不少中國的有識之士在苦苦尋求喚起中華民族覺醒的良藥，他們覺得用睡獅來形容中華民族比酣睡的巨人更有眼球衝擊力，希望通過睡獅的覺醒來改天換地，實現中國人命運的騰飛。
2、關於拿破崙的中國情結
雖然拿破崙對中國的預言是個謎，但拿破崙熱愛中國文化，對中國充滿好奇和善意卻是不爭的史實。
首先，我們看到了他對阿美士德身上那種對中國人的傲慢持批評態度，認為英國人要適應中國禮俗而非用英國的禮儀來強迫中國人。
他甚至在與奧米拉談話時揶揄英國人，“你説他願意向中國皇帝行如同見英國國王的禮節，但你們沒權力派人到中國告訴他們因為某種禮節英國用，就必須遵從這種禮節。舉個假設性的例子，如果英國的習慣不是吻國王的手，而是國王的屁股。是不是也要讓中國皇帝脱褲子呢？”
其次，英法是一對世仇，拿破崙看英國人在中國鬧出的笑話帶有一種地緣政治考量的“幸災樂禍”。但拿破崙作為一個政治家、軍事家，講的都是實話，他認為英國人可一時戰勝中國，但不能長期佔領中國，因為中國有2億多人口，一旦惹翻了是不好辦的。
最後，拿破崙重視中國。1802年，作為第一執政官，他在給巴黎大主教的信中寫道：“我以極大的關注審閲了你關於（前往）中國的傳教士團的報告，深感事關重要，希望你提供更為詳盡的報告，讓我瞭解如何能使他們的熱忱既有利於宗教，也有利於國家。”
1806年，他資助三名法國傳教士到中國，讓他們攜帶一批天文儀器作為禮物贈送給清廷。
1813年，奉拿破崙之命，法國漢學家德-吉涅歷時5年編撰出版了法國第一部漢-法-拉丁文字典。同年，巴黎法蘭西學院正式設立漢語課程。
因此，不管拿破崙有沒有説過上述的話，可以肯定的是，拿破崙對中國是嚮往的。
從法國最高統治者的角度出發，他對中國的關心也是為了抵禦和瓦解英國在遠東的殖民擴張。作為法國的世敵，英國在海外的強大就是對法國歐洲霸權的制衡。同理，只要能遏制英國海外霸權的事，就是拿破崙要關心的事。
3、關於拿破崙與身邊中國勞役
為解決拿破崙在聖赫倫那島上的生活，英國人從東印度公司販賣了一些中國勞工為其當雜役。他們起早貪黑，既吃苦耐勞又心靈手巧，為拿破崙收拾花園、打理傢俱，還建造了一箇中國庭子。拿破崙對他們充滿敬意，對英國人不叫他們名字，只叫勞役編號非常反感，認為英國人將中國人當牲畜是不對的。
為了犒勞華工的辛勞，他讓管家把法國紅酒送給華工喝。有一次，管家沒有直接把酒送到華工手裏，而是放在草地上就走了，拿破崙很生氣，認為這是對華工的不尊重，要求管家撿起來送到華工手裏。
此外，由於長期與這些心靈手巧的華工的接觸，拿破崙對中國越來越有興趣，拿破崙文物收藏家沙朗松就收藏了華工贈送給拿破崙的中國茶葉，還有一本有關中國的連環畫，是拿破崙計劃回到歐洲後送給他兒子拿破崙二世的。但後者的命運非常悽慘。拿破崙被流放到聖赫倫那島後，四歲的羅馬王跟隨母親回到奧地利，在其外公奧地利國王弗朗茨二世的嚴格看護下再也沒有能夠見到父親拿破崙，然後在21歲因病逝世，自然也就看不到拿破崙為他收集的中國連環畫。
在拿破崙後期患病不見好轉的情況下，他甚至還唸叨着中國勞役，擔心他死後華工的命運，説明他對這些萍水相逢的中國人之間確實存在着一種情感紐帶。
二、拿破崙與今天的法國
拿破崙逝世200週年了，但在法國依然是一個抹不去的集體記憶。
1、拿破崙的物質遺產
凱旋門（圖源：視覺中國）
拿破崙統治法國滿打滿算15年，卻留下了比任何法國皇帝還要多的物質遺產。漫步巴黎街頭，拿破崙的印記幾乎無所不在，從旺多姆廣場紀念奧斯特里茨戰役所矗立的大圓柱，到瑪德琳大教堂、夏特萊廣場噴泉、雄偉的凱旋門，再到拿破崙拓寬的各種巴黎馬路、修建的引水渠和大量街頭供居民飲水的噴泉、到巴黎大街小巷
門牌編單雙號，以及聖路易、藝術、奧斯特里茨和伊娜等四座塞納河上美麗的橋樑、雄偉的巴黎股票交易所等，拿破崙為現代巴黎城市建設奠定了基礎。
此外，他還大舉修繕波旁宮、盧森堡宮、巴黎軍事學院、榮軍院，特別先賢祠，使其成為法蘭西民族的象徵。在拿破崙執政期間，高達42位法國先賢進入了先賢祠。他給巴黎留下了抹不去的印記，甚至巴黎許許多多的街道都是以拿破崙的戰役和愛將的名字命名的。僅巴黎地鐵站就至少有20多處站名與拿破崙的故事有關。
2、拿破崙的精神遺產
馬克龍在演講中感謝拿破崙創建了今天的法國現代國家制度，這話一點不誇張。拿破崙不僅留下了凱旋門等雄偉建築，更留下了著名的《拿破崙法典》等數不盡的精神遺產。可以這麼説，沒有拿破崙就沒有今天法國的國家管理制度。比如，拿破崙創建了以省長（préfet）為標誌的法國特色的中央政府體系，通過由省長為代表的中央政府派駐地方各級行政單位，使國家的政策運行。
《拿破崙法典》（圖源：搜狐網）
拿破崙建立了法國最高法院、最高行政法院、審計署、法蘭西銀行、發行法郎貨幣、建立各種行會組織（如巴黎工商會），以及高中和高中畢業會考的制度和聖西爾軍校、巴黎高商、法國綜合理工等著名的大學校（Grande école），從而通過法國精英教育確保國家現代化管理的人才供給。
此外，拿破崙還建立極富特色的榮譽軍團制度，從而通過榮譽勳章制度來激勵社會各界精英為國效力。如果再拓展一下，拿破崙使法國大革命的米制、公升等度量衡單位及馬車右行等規定得到了落實，甚至延伸到了今天世界絕大多數國家的日常生活中。
可以説，拿破崙的精神遺產徹底摧毀了法國封建王朝制度，鞏固了法國大革命的共和成果，孕育了現代法蘭西。在一定程度上，拿破崙就是法國現代國家之父。
3、愛恨交加的拿破崙
1840年12月15日，國王路易·菲利浦將拿破崙的遺體用軍艦從聖赫倫那島運回巴黎，整個巴黎聞訊後頓時萬人空巷，數十萬市民冒着嚴寒注視着皇家儀仗隊護送拿破崙的靈柩緩緩穿過凱旋門，然後安葬到塞納河畔邊上榮軍院裏為拿破崙專門打造的氣勢高貴的墓中。
此情此景又讓人想起當年拿破崙被列強流放到地中海小島厄爾巴島，在數十名貼身衞士的陪同下登陸法國，然後居然如入無人之境般長驅直入，沿途百姓高呼拿破崙萬歲，前來阻擊拿破崙的皇家軍隊士兵則紛紛倒戈，人們將拿破崙視作將他們從波旁王朝再次解放出來的大救星，從而使拿破崙兵不血刃地直搗巴黎，使法王路易十八連夜落荒而逃，這不是拿破崙在法國人心目中神一般的地位與聲望又是什麼？
在法國，紀念拿破崙的民間組織非常多，它們在每年不同的歷史節點還會組織各種活動紀念他。法國人為擁有拿破崙這樣的皇帝而自豪，因為這樣的君主故事在人類歷史上也非常罕見，但人們同樣也為他所犯的錯誤感到遺憾，甚至憤怒，這種譭譽參半也使馬克龍對如何紀念這個200週年舉棋不定。
説法國人對拿破崙的自豪感，因為那是法國最輝煌的時代。懷念拿破崙，就是懷念法蘭西最春風得意的時代，拿破崙幾乎蕩平了整個歐洲大陸。
然而，正是由於這樣的鐵蹄，拿破崙對法蘭西的破壞要遠大於貢獻。拿破崙窮兵黷武，他反抗或被迫應對的反法聯盟之戰就有七次之多，每次幾乎都是他集法國一國之力與整個歐洲君主國家的武力抗衡。此外，他又發動了對埃及、葡萄牙、西班牙的戰爭等。對外軍事行動雖然為拿破崙贏得了聲望，擴大了法國的疆域，但卻讓法國背上了沉重的財政包袱，有的時候軍費開支甚至佔財政支出的80%，老百姓苦不堪言。特別是他發動的討俄戰爭，導致其40多大軍客死他鄉，其中就有20萬法國軍人。
拿破崙的法俄戰爭失敗使其失去了先前所佔有的所有歐洲地盤，法國“一夜回到解放前”。如果不是列朗在維也納和會上的縱橫捭闔，法國的國界也許還回不到舊王朝制度時期。
對拿破崙這樣的軍事戰爭，戴高樂將軍就非常不認同，他認為拿破崙並沒有使法國強大，而是讓法國變得更弱小。
此外，今天還有一些人權組織，認為拿破崙在法國大革命廢除奴隸制度後又在瓜德羅普等法國海外省恢復奴隸制度是一種罪惡，是對法國大革命社會進步的反動，這些人的質疑使拿破崙在今天的歷史地位依然譭譽參半，併為我們留下見智見仁的不同評價。
4、拿破崙是法國人找回自豪感的鏡子
的確，紀念拿破崙讓法國人扶今憶昔，感慨不已。想當年拿破崙時期的法國就是歐洲的法國，是世界的法國。法國擁有歐洲最強大的軍隊，人數最多的時候達到了200萬。法國的人口2300萬，是次強英國人1200萬的2倍以上。拿破崙統帥下的法國做什麼都具有全歐洲影響，都具一種普世的行為或思想引領。
然而，200年後的今天，法國人口僅為歐盟的一成，不及德國的八成，經濟也僅德國的七成，法國人説什麼，做什麼事都是法國人自己的事，都是區域性、地方性的，已根本扯不上當年的世界性或普世性。
法國人感慨，當下的世界只有美國和中國，打個噴嚏都是世界大事。偉大已不再屬於法蘭西，法國要強大，出路只有在歐洲聯合，從而在這個正在形成的多極世界中繼續發揮法國的大國作用。
雖然紀念拿破崙多少會讓今天的法國人有點今非昔比的淡淡苦澀，但也讓他們知道法蘭西不是一個平凡的民族，擁有光輝歷史的法國人應該為自己的過去而自豪。
因此，對馬克龍而言，他最需要的是用拿破崙來重新樹立國家及國家元首的權威，並提振全體法國人的信心。要知道，明年2022年又是法國大選年，這樣國民信心的確立對馬克龍政府至關重要。
然而，對於今天的社會和民選政治，特別是在新冠疫情衝擊下的法國社會而言，重塑政府權威談何容易。從去年3月新冠疫情在法國爆發以來，法國已有556萬人感染，幾乎佔全國人口的10%，超過10萬人死亡。一年多來法國老百姓苦不堪言，不僅失去了工作，也失去了生活的樂趣，不能去咖啡館、電影院或度假。天生愛玩的法國人感到痛苦無邊，社會矛盾叢生，因此，人們也在盼望能有拿破崙這樣的偉人來拯救他們。
三、拿破崙與我們
法國隆重紀念拿破崙逝世200週年、馬克龍發表重要講話、法國各界紛紛感言拿破崙的歷史功過與我們有何干系？我想如有，可能是如下：
1、作為大寫人生的拿破崙
一代梟雄拿破崙在中國也是一個家喻户曉的人物，在其逝世200週年之際，談到其轟轟烈烈的人生時，感悟或唏噓一下不失“温故而知新”之價值。
想起上個世紀初，中華民族國難深重，多少中華民族的有識志士們期望從歐洲歷史上的強勢人物拿破崙身上找到救國圖存的中國救世主，這種英雄崇拜的情結在年輕的毛澤東身上就存在。
毛澤東在年輕時期就對拿破崙評價很高，對拿破崙的傳記愛不釋手，一生看了好幾個版本的《拿破崙傳》。據不完全統計，從1910年到1973年，毛澤東讀、談拿破崙不下40次。但隨着人生閲歷的增長和所處地位與環境的變化，他對拿破崙的功過評價也在不斷髮生變化。毛澤東承認，拿破崙對他很有影響，認為拿破崙是個了不起的偉人，但拿破崙也有他的問題，因此，毛澤東認為拿破崙只能算作是英雄而非聖賢。
除了毛澤東，中國許多歷史偉人，包括今天不少成功的企業家和社會各界精英人士對拿破崙普遍懷有一種英雄相惜之情，但對廣大普通老百姓來説，可能還是拿破崙“不想當將軍的士兵不是好士兵”的勵志格言讓他們對這位科西嘉的小個子刮目相看。
拿破崙9歲離家到法國香檳省的一所寄宿制學校學習軍事，他努力奮鬥，最終從一個無依無靠的青澀科西嘉青年成為了法國人的皇帝，甚至一度是所有歐洲人的皇帝。瞭解拿破崙的人生經歷可以告訴我們有志者事竟成，只要努力，任何寒門子弟都可以吊絲逆襲。
此外，拿破崙的“法國人沒有做不到的事”和“人類是靠想像力來領導世界的”的名言也一直在激勵着成千上萬的中國有志青年去實現他們的人生夢想。
2、一種領導力思想
拿破崙是與歷史上亞歷山大和凱撒齊名的軍事領袖。他24歲當準將，27歲當法國討伐意大利大軍的總司令、30歲成為法國第一執政官、35歲成為法國人的皇帝。拿破崙的帝國包含130個省，300多萬平方公里，人口超過4400萬，是歐洲最大的帝國。
拿破崙的輝煌戰績在人類歷史上罕見，他一生髮動了50多場戰爭，贏得了絕大多數戰役的勝利，他的軍事天才天下無雙。他的成功是其個人奮發圖強的成功，也是其獨特領導力思想的成功。
他雖然只活了短短的51年，但為世界留下了豐富的領導力思想和實踐。他從無到有，憑的是其超人的意志及其強大的執行力，這種高超的領導力藝術，無論在過去而是百年大變局的今天，對我們都有寶貴的借鑑作用。
拿破崙的領導力首先強調理想在調動追隨者實現一個既定目標中的重要作用，他曾多次説過：“領導者就是一個美好希望的推銷商。”他認為，要讓追隨者為你奮鬥甚至獻身，最好的方式就是給他們創造希望。
拿破崙的領導力學同樣也是強調人生意義的領導力學，他認為，尋找偉大的生命意義是領導者的職責。他説他的一生“首先要尋求的是偉大，因為偉大的東西總是美的”和他作為偉人“總是要像流星一下通過燃燒自己來點亮整個世紀”。
拿破崙如此重視生命意義在領導力中的地位，告訴我們滿足追隨者對人生意義的追求與給他們創造希望均是領導者必須具備的修養。
拿破崙是希望的推銷員，也是煽情的演説家，他在關鍵時刻的一句話會讓士兵們為他赴湯蹈火，再所不辭。如他遠征埃及，與當地土著阿拉伯人在金字塔前面作戰時，他對戰士們説：“士兵們，請記住，在這些金字塔的頂部，40個多世紀的歷史正在注視着你們。”
拿破崙將榮譽視作統帥三軍的最有效手段，他為此專門設立榮譽軍團勳章，通過榮譽來激勵壯士浴血奮戰。這種精神鼓勵作用即使在市場經濟的今天依然是領導者調動追隨者積極性難得可貴的方法。
拿破崙關心戰士，身先士卒，打仗時總是一馬當先。他用人不疑，疑人不用。他知人善任，總是把最適合的人放到最適合的崗位上。他精於數學，對地圖的使用爐火純青，每次打仗前都要長時間地看地圖、聽彙報。他重視調查研究，不打無準備之仗。他説過，作為領導者，“要有凝視一個目標幾小時目不轉睛的能力”。
拿破崙的領導力獨特、深刻、富有哲理，值得我們學習的地方是很多的。
3、作為知識的守護者與傳播者
拿破崙一生橫戈躍馬，許多人據此認為他就是個武將或軍事家，很少有人知道他還是法國科學院數學研究院的院士，而他這個院士完全是靠他的數學才能當選的。為此，他非常自豪，在他簽署的軍事命令中經常會加上“數學院院士拿破崙”。
拿破崙重視知識及其知識的傳播。在征戰埃及時，他特意率領了一支龐大的科學家隊伍隨行並留下了“讓學者和駱駝走在隊伍中間”的佳話。他使埃及和阿拉伯光輝燦爛的歷史通過法國傳到了整個歐洲，並由此在法國創造了一個專門研究東方阿拉伯文化的學問叫“埃及學”。
他還有一句名言：“世界上只有兩種力量，劍和精神：從長遠來看，劍總是被精神戰勝。”是拿破崙這句話讓年輕的毛澤東懂得，在牢記“槍桿子出政權”的道理時也要重視筆桿子對槍桿子的輔助作用。
拿破崙一生東征西討，但為此就把他當作軍事首領或開疆拓土的征服者是不夠的。他武能安邦，文能治國，一生寫了3萬多封信，其中他給約瑟芬的情書更是充滿了熾熱的激情，文采四溢。他簽署的政令數不清，頒佈的國家制度林林總總，留下的名言警句超過千條。
誠然，拿破崙對外發動的戰爭，不管是主動還是被迫，大多是為了其法蘭西帝國的利益，這種建立在對外霸權基礎上的帝國註定要失敗，遭遇滑鐵盧是早晚的事。作為歷史人物，我們今天談論他，只是希望將其成長軌跡與今天的中國青年們共享，如此，它至少可以告訴我們機遇是有準備者的機遇，一旦天降大任時，只有一個想當將軍的士兵才能面對機遇的微笑成為一名真正的將軍。
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