伍麥葉的熏籠精：塔利班要做“酋長”？阿富汗的國名究竟應該怎麼翻

【文/觀察者網專欄作者 伍麥葉的熏籠精】

阿富汗塔利班宣佈建國了，擬定的國名中有個很特殊的詞，中東英語媒體裏音譯為“Emirate”。中文媒體不由分説非翻譯成“酋長國”。

立刻，就有高人發表長文分析，為什麼阿塔想要建立的國家不是王國，不是大公國，卻是酋長國。於是讀者感慨，阿富汗真落後啊。

然而，翻譯成酋長國，真的合適嗎？

首先，阿拉伯人以及各地穆斯林並不認為，這個詞等於酋長國。舉個最明確的例子，卡塔爾半島電視台阿拉伯語官網上，有關於摩納哥公國的阿語詞條，該詞條便是把這個歐洲公國對譯為Emirate，全稱“Emirate  Monaco”

半島關於摩納哥的詞條（圖片來源：網絡截圖）

該詞條中的一行，意為：“國名：Emirate  Monaco”

這一詞條最清楚地説明，在阿拉伯人的概念裏，Emirate與大公國大體對應。

中文世界會把摩納哥翻譯成酋長國嗎？有誰以為法國旁邊有個國家的頭領是個酋長？

另外，約旦王室地位特殊，統治者稱為國王，但現任國王的弟弟——前一陣出事兒的那位——在阿拉伯世界，也被尊稱Emir。國王的弟弟不算酋長吧？（參見半島官網2021年4月10日《紐約時報》編譯文章）

所以原生環境中的意思到底是啥？

Emirate是反映了國體的名稱，傳統的意思是，該國是由Emir統治的國家，或者説，採用Emir統治制。Emir為該國之國主，但不是國王（如約旦和沙特），也不是蘇丹（如阿曼），按慣例，基本上都是家族傳位的世襲制。

而emir一詞是由阿拉伯語裏的一個常用詞彙amr演化出來。

amr這個詞在阿拉伯語中非常重要，基本意思是“命令、號令、指示”，又引申出“事務、事情”、“東西”等很多意思，使用頻率很高，在阿語文章中經常見到。

同時，這個詞也有“權力”、“威權”的意思，與其他一些詞組合，就變成“掌權者”、“統治者”的指稱。

根據阿拉伯語語法的規則，這個詞也是動詞，意思是：“成為執政者”（《高級阿漢詞典》指出也有“當酋長，當頭人”之意。）；“命令，吩咐”。如，一旦發音成 amara，就是“他下過命令”，如此根據規則變位，表達各種人稱“下命令”。

由這個詞，衍生出amir（آمر），意思是發號施令者，掌權者，司令。

再延伸出emir，意思也很豐富，包括但不限於：

君王、大公；總督，省督；皇太子，王子，王孫，親王；領袖，首領，司令官，酋長，大王；名家，巨頭；海軍上將，艦隊司令。（《高級阿漢詞典》62頁）

海灣國家的國主及其兒孫們都採用emir的尊稱，中文沒有合適的對應稱呼，就採用音譯，把各國的當國國主稱為“埃米爾”；而埃米爾的兒孫們，則按漢語習慣，呼做王子。

中東歷史上為什麼有那麼多埃米爾？

之所以不厭其煩追溯埃米爾一稱的來歷，只是想説明，這一國君稱號，其詞源在於“命令，發令”，和蘇丹一樣，最初是指一支軍隊的最高軍事長官。它最初是和軍事有關。

它和作為部落首領的酋長的概念，並沒有必然聯繫。

中東歷史上，分裂割據的時期很多，在那些時期，像中國的五代十國一樣，很多“軍隊司令官”逐漸雄霸一方，變成或大或小的政治實體的國主。這些國主中很多人出身微末，沒有其他世襲頭銜，亂世中也沒有更高一級的統治者賞賜他們正式的稱號，也或者，這些霸主並不屑別人給的封號，因此，他們就始終採用自己作為軍人領袖的稱號，即埃米爾。

如果用漢語的語境來對照，更接近將軍、都督、節度使、冠軍侯之類的意思。

因為埃米爾們往往是大小國家的實際統治者，因此這個詞也在阿語中引申出王公的意思。

這個稱號不用更高一級統治者賞賜或批准，就是軍隊司令，所以就很靈活，誰都可以用，當然大小部落的酋長也可以用。

因為埃米爾很多，變成了中東歷史和文化中很重要的現象，於是意義逐漸擴散，固定為“任何對某個國家、地方、部落擁有統治實權的統治者”的意思。半島上有一篇文章介紹歷史上的文化繁榮，題目就是“那些熱愛書法、贊助藝術和知識的埃米爾們”。

並且，這個詞也有了類比的意義，詩意的意義。哈里發有個委婉的敬稱，就是“信士們的埃米爾”。詩人王子、桂冠詩人，則是“詩人埃米爾”。

埃米爾們統治的國家，則稱為emirate，姑且譯作埃米爾國。該詞也一樣發展出詩意性、象徵性，詩的王國，阿語裏便是“詩的埃米爾國”。半島阿語官網2007年11月20日的一篇長篇報道，將邵基譽為“詩人的埃米爾”，而題目便是《阿拉伯詩歌的埃米爾國遭受顛覆的危機》。

沒人會認為邵基是天下詩人的酋長吧？也不會有人認為詩歌的國度是個酋長國。

英國王室的埃米爾與埃米拉特

由於歷史情況不同，埃米爾在中文語境裏似乎沒有確切的對應詞。

在阿拉伯人看來，埃米爾與英文中的prince能夠對應。確實，英文中的prince也是一個非常靈活的概念，很多情況都可以用上這個詞。

非常有趣，阿語新聞報道里，西方王室的王子們，就是翻譯成埃米爾。

菲利普親王，查爾斯王子，威廉王子，哈里王子，在阿語新聞裏，是埃米爾菲利普，埃米爾查爾斯，埃米爾威廉，埃米爾哈里。2021年4月9日，半島一篇報道中，還把當時剛剛過世的菲利普親王喚作“不列顛埃米爾”。

戴安娜王妃，則是埃米拉特（Emirat，emir的陰性形式，王妃、公主）戴安娜。此外瑪格麗特公主、凱特王妃等，也一律是埃米拉特。不過中東媒體從來不給梅根加上埃米拉特的尊稱，介紹成“埃米爾哈里和他的妻子梅根·馬克爾”，或者“梅根和埃米爾哈里”。

2013年8月18日半島官網的一則標題：《關於埃米拉特戴安娜之死的新消息》（圖片來源：網頁截圖）

阿語媒體對戴安娜王妃的稱呼：（自右向左）埃米拉特戴安娜

荒謬的是，2019年10月14日，半島官網上了一篇文章《貿易戰爭埃米爾彼得·納瓦羅——如何一人獨力引導世界？》，對這個中國威脅論鼓吹者深信不疑，津津樂道地介紹他兩本譁眾取寵的書、他的各種折騰，還讚譽他是“貿易戰小王子”！論到西方鼓譟的中美衝突，中東人確實有種看熱鬧不怕事兒大的心理。

阿塔設想的是什麼國家？

綜上所述，可以確定，把埃米爾統治的國家翻譯成“酋長國”，是不確切的。是在多種詞意中，選擇了一個對當事國最誤解的選項。

不過，阿富汗塔利班目前並沒有埃米爾登基，其領軍人物或稱“司令”，或稱“領導”，看起來，也沒打算建立世襲君主制國家。

那麼為什麼要採用那樣一種國名呢？

沙特《中東報》2021年8月20日發表了黎巴嫩政治學者、伊斯蘭研究教授拉德瓦努·賽義德的文章《塔利班及伊斯蘭埃米爾國的宗教性質》，甩鍋兼割席，介紹説，第一批阿富汗塔利班少年時多數是在巴基斯坦監管下的經學校讀書，因此接受的是印度次大陸發展出的一個保守封閉教派的教義，後來也是巴基斯坦把塔利班操作成型。

《中東報》官網《塔利班及伊斯蘭埃米爾國的宗教性質》一文的標題截圖（圖片來源：網頁截圖）

不過，該文有一句話點出了要害：

至於他們在公共治理上的理念，則仍然抱着哈里發觀念的思想，假想自己只是（哈里發制度下的）埃米爾國之一。

在近些年回潮的保守運動、極端運動中，“伊斯蘭埃米爾國”成了一個廣泛流行的概念，活躍在多個國家，有特定的含義。推行這個概念的人有一個渴望，主張重新恢復歷史上的哈里發制，以哈里發為共主，實現整個伊斯蘭世界的統一與和平。如此的想法當然是空中樓閣，但是，各國的信奉者仍然將其作為前提。按照這種理論，既然目前無望實現哈里發治下的大一統，那麼，就先在自己的祖國甚或某個他國（如敍利亞）建立政教合一的獨立國家，在那一框架下的國家形態，才叫伊斯蘭埃米爾國。

伊斯蘭埃米爾國的設想，其實還是受到了現代主權國家理論的影響，最重要的一點當然是政教合一，但同時還包括擁有完整主權、經濟與軍事獨立、政治自主自決等渴望。不過它還有另一個暗含的假設，就是該國自認是想象中的哈里發制度下的國家之一，有點兒古代中國的方國、諸侯國的意思，也可能甚至吸收了西方聯邦制的因素。

所以，伊斯蘭埃米爾國的定名，與所謂阿富汗的歷史無關，卻是與動盪痛苦的當代史有關。塔利班根本不是因為什麼阿富汗歷史上部落眾多，才採用埃米爾國一稱。在馬裏、突尼斯、黎巴嫩、加沙，都曾有建立伊斯蘭埃米爾國的嘗試，該定名所代表的思潮，是跨越國界的。

所以，把塔利班提出的國號翻譯成“阿富汗伊斯蘭酋長國”，是不對的，違反了實事求是的基本原則。

阿富汗的文明歷史比英國法國德國等很多國家都更古老，但，帝國主義分子及帝國主義的追隨者們為了讓美國的侵略行為合理化，極力宣揚阿富汗人民頑固落後。如果真的採用了“酋長國”這一譯名，只會加深誤解。那個國家的人民幾十年來受盡了苦難和屈辱，不該再莫名其妙地多承受一層毫無道理的輕慢。

所以，究竟該怎麼確定譯名，只怕還需請專家們仔細斟酌，確定合理的方案。

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