融通建築藝術與聲學技術的戲台

我國戲曲成熟於北宋時期，為了適應演員表演和觀眾聽聞的需要，宋金元戲台的形制結構經歷了從露台到四面觀、大三面觀、小三面觀和一面觀的變化。那麼，這些形制變化的原因、邏輯和結果是什麼？不同時期的改進與人們的審美、科技發展、經濟繁榮是否有關係呢？

中國古代樂舞表演歷史悠久，與其共生的表演場所自然也源遠流長。早在距今約5000年的紅山文化遺址——遼寧牛河梁女神廟中就發現了大型祭壇。周代以來，祭壇、宗廟、殿庭等建築中均舉行過樂舞表演，但並非供民眾觀賞。而在克孜爾石窟、雲岡石窟和敦煌石窟中，天宮樂伎的表演場所外圍多建有勾片欄杆，這是研究古代表演場所的重要史料。

北宋戲曲，時稱宋雜劇。受先秦“俳優”、漢百戲、唐參軍戲和歌舞戲等藝術的影響，由種類繁多、內容龐雜的技藝表演組成，如假面表演、説白、滑稽戲和故事表演等。露台是宋雜劇表演的重要場所。北宋年間，元宵節時，城市裏經常會搭建臨時性露台。《宋史·樂志十七》載“每上元觀燈，樓前設露台，台上奏教坊樂，舞小兒隊”。

從現存文獻看，山西芮城縣東嶽廟金泰和三年（1203年）碑刻《東嶽廟新修露台記》就有記載，如“唯有露台一所，累（壘）土為之”，“衍循舊貫，創用磚石增大其基”等等。遺存的實例，有山西晉祠的金人台和河南登封中嶽廟的露台。晉祠金人台是方形基台，通體由磚石鋪設，不設頂蓋，四周磚砌花欄圍擋，前後設台階，距聖母殿50餘米。根據露台的位置、形制以及獻殿的創建時間推測，晉祠金人台最早與正殿在同一時間創建。

金代開始大規模建造露台。在露台建造之前，表演多數是“撂地為場”，數量龐大的民眾以演員為中心，圍成圓形觀看演出。而露台的創建升高了演員的位置，“看見即聽見”，演員的聲音可從台上直接傳達給民眾。

金代戲曲的形式主要有院本、雜劇和諸宮調。伴隨着雜劇的興盛，山西澤州地區出現了形制為四面觀的古戲台，即露台上四角立柱，柱上搭建頂棚，各角柱間不砌制牆體，四面皆為透空狀。這是露台之後戲台形制演進的首個節點，比如金大定二十三年（1183年）所建高平市王報村二郎廟舞亭。從滿足實際表演的需求看，單檐歇山外頂可遮擋雨雪和日曬，保障演出順利進行；從改善視聽效果的角度看，藻井內頂將原本從此處散逸的聲音反射至枱面及舞台周圍，提高了舞台音量。

當表演內容從百戲、歌舞逐步發展為劇情性較強的雜劇時，戲台上的演員多面向正殿表演，民眾也相應地在戲台的正面或兩側觀看。由此，金代出現了在兩后角柱間砌築山牆的舞台，其形制為大三面觀，從優化視聽的角度看，後山牆將原本從戲台後部散逸的聲音定向反射到枱面、台前乃至正殿。

元雜劇的故事情節複雜，人物角色增多，換場成為演出的必要環節。由此，出現了小三面觀舞台，即在大三面觀舞台的基礎上，在兩側角柱間增設輔柱，並在輔柱與后角柱間砌牆，以區分前後台，方便演員換場。之後又出現了兩側角柱間完全砌牆的戲台，即一面觀戲台。一面觀戲台的兩側山牆進一步封閉了表演空間，有效保證演員免受風雨襲擾。

至此，宋金元古戲台將原本從表演者上方、後方和左右兩側散逸的聲音反射至正殿與台前的觀眾，實現了定向傳聲乃至聲能匯聚，同時也隔離了環境噪聲，彰顯聲學功用。古戲台形制、結構的演進兼顧了演出發展的需要和視聽效果的優化，實現了建築藝術與聲學技術的完美融通，二者互為本質，相互映射。一面觀形制的戲台，實質上已將舞台圍合成方形腔體，可與某些頻率產生共振，改變音響效果，成為中國古戲台設腔助聲技術的早期實踐。

（作者為山西大學科學技術史研究所教授）