在歡呼新文明的同時，要特別警惕封建主義的死灰復燃_風聞

在歡呼新文明的同時，要特別警惕封建主義的死灰復燃

現在，一些人正熱切地歡呼，中國正在為全人類創造一種“新文明”，按最近在觀網發文的莫斯科國際關係學院東亞和上合組織研究中心主任亞歷山大·盧金所表：“由於西方列強的入侵和封建統治，中國輝煌的傳統文明‘蒙塵’了。中國GC黨的成就在於復興了人類文明，延續了中國傳統，並在此基礎上創造了一種‘新人類文明’，一種新的文明形態。”但他同時指出，宣揚中華文明的新路線，帶着中華文明優越的判斷，可能帶來兩個問題：一，讓許多國家感到威脅，2，何以證明，這種新文明具有永久意義？我認為，這兩點都並不重要。文明重要的從來不是向別人表意，而在於自己的深層意識的成熟與自覺：心誠於志，則無自疑，心若閃失於真文明，無論向人何種説道，都無濟於事。

“文化”“文化”，“文”即可交流，“化”即可相融。“文”之要義在於釋物致知，“化”之要義更在於融萬念於人道一爐，從和而澄明！因此，文化文明，文化而明，核心在於一個“化”字！而非一些人津津樂道的“傳統復興”，文是不可能僅僅靠承接所謂的“傳統”之居即明的。若固於居，文則晦！因此，我的意見是，少説創造了什麼“新文明”，於“文”於“明”，更要虛心慮心，當心當心！

重大的問題，永遠在於直面現實正在歷史中的文明問題：比如，以平D女書記為標誌，這幾十年來，中國的文明程度，相對教員時代，還有大踏步倒退的局部返野現象，新封建主義的種種借屍還魂，層出不窮。這一切，確是對堅持鬥爭精神與自我革命的艱鉅考驗。中華站在教員開創的嶄新的革命化的文明基準線上的創造性署光，還需要人們，尤其頂層的人們，悉心領悟！在此矛盾格局之下，驕傲於“傳統”的復興，決不是一個明智之念！必要有真正繼承教員“立四新”的自新之心力，方有文明的美好的開放性精神未來！

　　試想，本來，中國各級的書記，應該至少相當於英國的牧師之職，起到靈魂引羣之模範作用。教員時代培養出的大批量大公無私一心為民的書記隊伍，曾經超越世界一切牧師的純粹與輝煌程度，不幸，卻在這幾十年信仰一旦虛無化、一切向錢看的糟蹋下，幾近一地雞毛！

現在，又經常碰到，種種關於“文明”的爭議話題，無不圍繞歷史與現實的矛盾狀態展開。形形色色的闡解與頂層設想，因此層出不窮。但大多往往意識不到，歷史的力量，必須在歷史的實踐中加以解放，不可能靠雲端的爭論與設想獲得文明的美妙方案。

比如，特別在關於“執Z合法性”問題上，它的核心語素在於“法”：“法”從何出？誰將是立法的主體力量？當純粹的強者決定論，社會達爾文主義喪失説服力之後，在一些“普S價值”人眼裏，“一人一票”就成了唯一文明標杆。可問題在於，在不同階級基礎，社會財富佔有度，極度分化狀態下，並由此產生的相對媒體的影響力、乃至操縱力的巨大差異化的歷史現狀條件下，如何保證每一票有同等的效能？正如國內好些鄉村選舉過程中出現的這樣一種現象：有錢家族可以出錢，每票二十元到二百元，收割大多數窮人選票，形成特定的鄉村賄選流程，導致鄉村政權完全落入當地鄉豪財族的包攬之手！

因此，根本的文明問題，在於如何解決因階級分化導致的票決本身無法解決的二元對立情形，以及在這種對立化情形下，社會主體政治的徹底分裂化問題。這個問題，還需要向曾經的舊千年“鄉紳文化”來尋求解決之道嗎？即使在這裏強調“法制”文明，相對這種種事實性的分裂狀態，法錘又由誰而落？

老實説，在社會階級分裂導致政治經濟極大事實不平等的情況下，即使美國的終審法庭，也不過起着一種類似於曾經的宗教裁判所的作用！沒有多少文明可言！在這裏，資產階級“法”的精神實質，也不過形式上取代了傳統宗教功能，成為資本主導下的另一種類神學罷了！並且，由於當代大資產階級家族的不斷新封建固化，一切司法操作，都無不同時具備遊説交易藝術的一切舊貴族旋轉門特徵！

因此，在中國，要十二分警覺新封建主義，隨着經濟勢力的急劇極化，藉以種種口號，捲土重來：無論來自西方“現代化”神學所表達的“自由市場經濟模式”“經濟發展和中產階級的形成”“西方政治模式”，挾裹着社會達爾文主義下的經濟叢林文明的綁架，還是來自舊傳統政治等級修飾作用的“儒教文明”“科舉體制”，“讀書做官”，“學而優則士”，聯帶社會生活門閥宗族化的傳統毒素，傷害我們本來一心建立的“新社會”！

教員時代，曾經深度摧毀的宗族勢力和家族經濟割據，代之以人民當家作主的憲法意志，解放了所有人的平等精神世界，卻不幸在今天，被種種割據化權力的復位，而多少死灰復燃。這樣一種可悲的文化返野現象，特別值得人們憂慮！這種現象的地方性氾濫，不僅事實侵蝕着這個國家的憲法精神及應有的新文明高度，而且因其完全與基本宗旨背道而馳，正深刻地持久地侵蝕與傷害着這個表明為社會主義人民當家作主的國家，以及其人民政治的領導核心，執政黨的執政合法性！

　　凡此種種，都值得我們圍繞“文明”的歷史在即，直面現實，細細再思考。當今，真正蒙塵中的不是什麼傳統文明，而是從馬到毛的嶄新中國化的核心“新社會”文化，及真正具有向未來輻射意義的共產主義文明信息！“主義”本身的理論糾纏，也許永無止境，重要的是，文明的歷史力量，需要歷史的實踐本身來解放。我因此斷言：“新中國”“新社會”“新文化”，若舍卻教員之新基準，斷無光明的出路。

20220104