《讓子彈飛》：剛不可久，柔不可守_風聞

　　辛亥革命過去不久，鵝城就恢復了原樣。知縣改了個名字，叫做縣長，一樣撈錢；革命者改了個名字，叫黃四郎，他販鴉片，販人口，賣到美國，掙的是ｄｏｌｌｅｒ，美元。老百姓依舊渾渾噩噩。光着上身的無產者，開涼粉店的小商人，既向黃四郎下跪，也向張麻子下跪。　　這沒有什麼可奇怪的。須知，馬克思自己就説過，“居統治地位的意識乃是統治階級的意識”。無產者和小資產者接受了很多統治階級的觀念，寧願９９６，並且搶着要９９６，而不是去爭取八小時工作制度。

　　在這種時候，張麻子沒有坐在書齋裏罵羣眾落後，而是站出來幫助羣眾討加班工資。要給所有人公平，有名無實的冤鼓，不能只是一個擺設，要讓大家來鳴冤，要給大家主持公道。老百姓看到張麻子的鐵面無私，一起給他下跪。張麻子罵到，早他媽沒有皇帝了，沒有人值得你們下跪，我也不值得！

　　對國人的麻木，張麻子也很無奈。他只好寄希望於革命的下一代。張麻子教育六子，有出息不是當官，也不是當匪，不是有錢，也不是有權，而是讀書，留洋，學知識，學文化，去了解莫扎特的音樂。

　　張牧之宣揚公平，卻把自己套了進去。六子被黃四郎的打手胡萬陷害了，胡萬打着紅旗反紅旗：“縣長的兒子，吃了兩碗粉卻只給一碗的錢，這就是不公平，我們要公平，要公平！”周圍的羣眾要麼附和胡萬，要麼作壁上觀。六子倍感冤屈，他為民眾的冷淡而感到灰心，他的選擇是切腹以證明自己的清白。六子太天真了，他怎麼能指望六七十年代“五洲震盪風雷激”的好景永遠持續下去呢？就如我們不能相信這個兩極分化的世界會是歷史的終結那樣。佔統治地位的思想並非不可改變的。重大的社會危機會創造出這樣的形勢，思想和現實在其中朝相反方向運動，社會動盪和人民的苦難跟原來的忠誠起了衝突，人們感覺到實際上不可能繼續按舊的方式來生活，突然爆發的對抗產生了新的敵意和新的忠誠。而始作俑者往往是統治階級。接班人的死讓張麻子團隊憤怒了，他們和黃四爺正式展開了較量，張麻子搶來富人的錢，發給窮人，可是第二天民眾乖乖把錢交給了黃四爺。為何？答曰，怕。張麻子説，怕之中有的是怒。我們要把這怒引出來。第二天，他們不發錢，而發槍。給人民抵抗的力量。不過，人們依然無動於衷。於是他們四人騎着馬在空蕩蕩的廣場上一遍遍吶喊，卻沒有迴音。張麻子明白了，他們只幫助贏了的人。於是他們四個人繼續前往黃四爺的堡壘，向大鐵門發起了瘋狂的進攻。跟隨他們的，只有一羣鵝。

　　張麻子手起刀落，黃四郎的替身倒在了看台上，突然間，民眾覺悟了——可能是因為被收回的銀子，也可能是因為槍——誰知道呢？誰會關心？不管怎麼樣，他們的怒火突然點燃了。他們開始意識到，翻身的機會來了，就連平時在一起打麻將的商販們也拿起了放一邊的槍，他們開始與私有制的核心觀念發生衝突。很快地，人們就會發現其他人都在行動，他們就會突然擺脱了自己的冷漠。同樣，那些感到自己根本沒有能力管理社會的人們，突然以別的方式學會了它。一旦開始，就會以令人驚異的速度推進，就像雪崩，就像火山爆發。最先衝開大門的，是黃四郎的管家。然後，黃四郎的護院以更激進的姿態打倒管家，衝在前面。他們踏上黃四郎的象牙牀時，扛走了黃四郎的紅木凳子，就連發起這場運動的領導者張麻子也要為羣眾讓路。那些認為革命是幾個職業革命家從實驗室裏製造出來的觀點，與現實相比是多麼的蒼白呵。

　　革命是人民的狂歡節。這無疑是很高的讚美。但也要記住：狂歡是不能太久的。剛不可久，柔不可守。一般説來，用不了太久，民眾的熱情就會在革命的火花中燃燒殆盡。在革命年代已經是暗流湧動的隊伍，在後革命年代沒有人再願意跟着代表張麻子繼續革命了，張麻子問兄弟們，跟着我不高興嗎？兄弟們回答：高興，就是有點不輕鬆。那幾個在革命的腥風血雨中倖存，並從衣着打扮上可以看出分別是代表工人、農民、知識分子、軍人等的曾經的革命者，向上海去了，是啊，革了２８年命，還不能容人去大上海過幾天好日子？影片開始的時候是馬拉的火車，結尾火車後面綁上一輛代表生產力水平已有所進步的“自行車”。歷史往往是進兩步退一步，但很少會退回到原來的起點上。

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