全景回顧明清時期，歐洲人對印太貿易體系的顛覆收益_風聞

全景回顧明清時期，歐洲人對印太貿易體系的顛覆收益

1、兩牙收復失地與反攻北非西海岸的意外收穫---大航海啓動

明代皇帝紀年表

2、鄭氏集團形成前的印太貿易體系及文化體系變遷

1）日月所照、故國有明

2）西洋嬗變

 

3）文化試探

中國天主教年表（明代）：

1552年 耶穌會士方濟各.沙勿略 到達珠江口外的上川島，待機進入中國，同年病逝。

1555年 耶穌會士巴萊多到廣州，在葡籍士兵中傳教

（廣州有市舶口岸、有外籍洋商，澳門為葡萄牙真金白銀實租的貿易中轉場，築城、建教堂、收納洋人聚居）。

1557年 耶穌會士匝勒到澳門建立聖堂。

1568年 耶穌會士卡內羅到澳門就主教職。

1579年 羅明堅到澳門，不久獲准居住廣州。

1582年 羅明堅進入肇慶，不久返回澳門。利瑪竇到達澳門。

1583年 羅明堅偕利瑪竇到肇慶。利瑪竇自稱“西僧”(效果不佳，不久穿上儒服自稱西儒)。

1588年 羅明堅返回歐洲。

1589年 利瑪竇被迫由肇慶遷居韶州。

1591年 利瑪竇從瞿太素習漢學，改稱“西儒”。

1594年 傳教士郭居靜到韶州。

1595年 利瑪竇到南京，同年轉赴南昌。

1596年 利瑪竇被任命為耶穌會中國傳教會會長。

1598年 利瑪竇與郭居靜第一次到北京，兩月後即回南京。

1601年 利瑪竇到北京，獲准居留傳教。

1603年 徐光啓在南京受説入教（徐光啓時年四十歲，尚無科舉功名）。

1604年 徐光啓中進士，考選翰林院庶吉士，同時與利瑪竇交友，互相學習與合作（翰林院類似中央文獻研究室）。

1605年 利瑪竇在徐光啓的幫助下建立北京南堂。

1610年 利瑪竇卒，獲賜阜城門外滕公柵欄墓地一塊。李之藻受洗入教（聖教三柱石：徐光啓、李之藻、楊廷筠）。

1611年 利瑪竇葬於滕公柵欄。楊廷筠受洗入教。

1613年龍華民反對利瑪竇包容中國傳統禮儀的主張（龍華民為繼任的耶穌會中國總會會長）。

1616年 沈榷發動南京教案。徐光啓、楊廷筠等上書護教。

1617年 龐迪我、王豐肅等被押送澳門（澳門是西洋人的集散地，押送過去是為了遞解出境、聽其自便）。

1623年 西安唐代的大秦景教碑出土。

1627年 在華外國傳教士於嘉定（今天的上海嘉定區）召開會議，討論對“天主”稱號的意見與分歧，徐光啓、楊廷筠、孫元化、李之藻列席會議。同年楊廷筠卒。

1629年 徐光啓奏請設立歷局，啓用龍華民、鄧玉函、羅雅各、湯若望等治曆法。

1630年 李之藻卒。

1631年 在福建傳教的多明我會士上書教廷指控在華耶穌會士對中國禮儀的包容作法

（耶穌會為葡萄牙殖民帝國的影子，而多明我會是西班牙殖民帝國的影子，表面上傳教方針的扯皮實質是兩國爭鬥勢力範圍的外溢效應）。

1633年 徐光啓卒。羅文藻受洗入教。

1643年 多明我會士黎玉範向教廷指控在華耶穌會，挑起“中國禮儀之爭”。

1644年 清兵進佔北京。湯若望等獲准留住北京城內。

4）印太貿易體系的顛覆

3、鄭氏集團的未竟事業

1）鄭氏雄風來又去

2）海晏河清未有時

中國天主教年表（清代）：

1644年 清兵進佔北京。湯若望等獲准留住北京城內。

1645年 教廷禁止中國天主教祀孔祭祖（就是給西班牙葡萄牙劃分地球殖民分界線的羅馬天主教廷）。

1650年 順治帝親政，封湯若望為通議大夫。同年，南明永曆王朝派耶穌會士卜彌格去羅馬求援。

1652年 順治賜湯若望御筆“欽崇天道”匾

（傳教士自利瑪竇明末謊稱西儒以來，一直致力於將中國天道、天下以及欽天監曆法 嫁接到 天主教上）。

1654年 順治賜湯若望墓地一塊，在滕公柵欄利瑪竇墓旁。同年，羅文藻晉鐸。

1656年 教廷允許中國天主教徒祀孔祭祖。

1659年 卜彌格返回中國，病故於廣西邊境。同年，南懷仁奉召進京協助湯若望治歷。

1664年 楊光先彈劾湯若望，興起“曆獄”。清政府下令禁教，拘捕教士。全國教務由羅文藻支撐（康熙剛登基，以鰲拜為首的輔政大臣裁決的結果）。

1666年 湯若望病逝。同年12月，南懷仁勘校出吳明炬所造曆法的錯誤（今有論文發現説法可疑）。

1668年 因曆獄拘押在廣州的傳教士決議在中國禮儀問題上，遵行1656年的教廷法令。

1669年 康熙親政為湯若望平反。南懷仁主持欽天監。清政府對天主教逐漸弛禁。

3）血火擄掠加持來的歐洲科技收益

科學爆發時期的名錄時間表