有命：價值建設（四）真理是生長的（10）_風聞

10.科學和美學的理性養成，歷史的學習和超越。

10.1如何學習是系統方法論的重要組成，學習於一個系統而言具有多重意義：

第一，對於人類社會而言，一般工作都是通過功能組織完成的，個體總是一個個這樣組織中的成員，社會要正常運轉，就必須控制運作成本，這就要求個體與社會的歷史相適應，這是羣我、原我、自我的統一，是自我意志和文化導向協調，個體要做到這一點，只能通過學習；

第二，社會組織都是在摸索中形成的，這種摸索是在自身歷史和對新環境認知的基礎之上進行建構的，而且一旦形成一個高效的結構，就需要複製推廣，所有這些都只能通過學習；

第三，環境總是在變化的，記憶總是在增長的，社會的新知識也層出不窮，社會組織本身也需要不斷進步，否則就會被形勢淘汰，這也只能通過學習。

10.2人類的學習是一種文化學習，是集體意識和個體意識的雙向互動，學習是意志行為，是基於控制系統的，是對諸多現象的進行自組織，目的是形成一個新的抽象結構，這個結構統馭這些現象，這就給系統增加一個新的控制模式。

文化是學習的導向，第一，我們學習中的現象一般都是文化現象；第二，自組織的過程首先是文化適應；第三，文化對於學習的結果，也就是個人的控制模式有選擇激勵。

我們的學習必須是文化的，但反過來，由於自我是自在的，而且文化是高度複雜的，個人的發生有相當大的空間，完全有可能形成新的意識結構，並且以此影響文化。

10.3文化導向是價值導向，學習是學習價值判斷和價值實現。學習要造就的社會是一元多樣的社會，是以科學為質，美學為態，多元極化和一元趨同都不是正確的文化導向。價值判斷是整體的，是直覺，是審美；價值實現是細節的，是形式的，是明理。美學的學習也是科學，人類情緒機制是理性的，也是有邏輯的，這就為價值判斷能力通過科學方法習得提供了基礎。價值實現是對現象中陳述的邏輯關係進行歸類整理，並且在其中發現最有效的關聯秩序。學習還需要將價值判斷和價值實現進行契合比對，在實踐中加以驗證，並在新的歷史中嘗試重構。

10.4學習的首要就是提取表徵。事物都是同質異態的構成單元，表徵是事物的表現特徵，是決定質和態的關鍵信息，這就是辨析事物的共性和個性，辨析需要大量的現象積累，現象源自文化，這對文化的廣度深度，尤其是對文化的真實，提出了很高的要求。學習是在歷史中發生的，學習將文化的歷史納入個人的歷史，如果文化不能提供真實的，具有高度概括，以表徵化的現象記憶，那麼個人的學習只會進入迷途，學習的效果會大打折扣的，例如儒表法裏就是對真實世界的極大扭曲。

10.5學習是對現象的歸納。有序化表現在人類認知的各個環節，抽象是更高程度的有序化，一切抽象都從歸納開始。歸納是將現象抽象，並嘗試建立各抽象之間的秩序，從而在主觀世界完成對客觀世界的符號運演。被動的歸納是人類的天賦，同時也是迷信的來源，科學歸納法是在自發歸納中發生而來的，科學是對迷信的超越，科學歸納的核心就是可驗證、可預期，是邏輯的自洽自足，是知道多少説多少，學習必定是要有對科學歸納的掌握。

10.6演繹是歸納的實踐，是對歸納的檢驗。演繹是對歷史的主動建構，是意志的擴張，是為下次歸納創建複雜性。演繹是符號運演，如果符號也就是表徵提取正確，那麼演繹就能很好的契合客觀世界，反之，就會發生問題，所以，歸納必須要通過實踐來檢測。演繹也是歸納所創建結構的生長，相關生長多了，各種態的積累多了，也就是更高層次的複雜度形成了，這又為下一次的歸納創造了條件，這就是“從實踐中來，到實踐中去”。

10.7學習不是記憶的簡單積累，意志不是應答機，不是圖書館，意志是開放的結構，這個結構是對記憶積累的整合，是歷史的非線性之和。學習的重點是發生，是思想，是為昇華學習，為實踐學習。積累並不是越多越好，人的時間成本是有限的，人的腦容量是有限的，只要有了一定的積累就應該主動尋找發生的契機，“學而不思則罔”，積極活躍的思想，按照歸納法主動的探索嘗試，不斷試着建立新的結構，這才是真正的學習方法。

10.8新控制模式的形成是意志的形成，是一種新的價值觀，學習得到的價值觀還必須與文化的價值觀相適應。人自身是一個控制系統，社會組織也是，控制系統必是功利的，社會組織的功利是整體的，個體只是社會組織的成員，是局部的，局部與整體的意義是不同的，也就是説，個體在社會組織不能以功利而只能以自身擔當的功能作為導向，價值判斷是整體判斷，如果每個個體都以自己的功利作為價值導向，那麼，這樣的社會組織肯定是分裂的。

10.9大道小道都是道，社會組織之所以能夠發生，就是因為個體只有在羣團中才能獲得更大的競爭優勢，個體自願調整自身狀態適應羣團，如果不能達成此目標，那麼羣團的存在就失去意義。個人與羣團的功利關係並不是服從與被服從的關係，這是一個相互適應的關係，整體的增長要普惠個體，個體的進步要有益於整體的發展。如果這種適應性無法達成，那麼肯定是文化出了問題，是文化本身需要超越，人總是那些人，文化擔當引導個體意志形成的職責，文化也是形成各種社會制度的基礎，文化跟不上，良好的社會就是緣木求魚。