天命不能私用_風聞

湯武革命、周雖舊邦，其命維新、天之歷數在爾躬、皇天無親，常與善人等都是歷史上關於天命的説法。

天命就是天數命定的，但這是理性和非理性混合説法，從非理性講，天命不可預測、不可追究、不講理由和條件，從理性講，天命總是給予那些有準備、有理由的人，一旦你的準備用完，理由消失，天命就不在你身上了，天命會重新選擇，天翻地覆。

按中國從夏朝到清朝，不論是奴隸制或封建制，不論是華夏漢族或外民族統治，不論是大一統王朝或多個政權並存，甚或是分封的諸侯及地方割據勢力，每一個帝王及獨立半獨立政權掌握者都要強調他是上應天命的，以此彰顯他的合法性。

明面上這反應君權神授思想，實際上也反映掌握政權者一定要順應歷史大勢、順應民心的意識，也就是順天應人。他知道僅僅順天是不夠的，還要應人，符合人民的意願。

違背天命那是一定會直接受到懲罰，而違背民心怎麼辦呢？那也是會受到懲罰的。這有兩個途徑進行懲罰，一是由上天代替下民進行懲罰，一是由下民代行天罰，替天行道。

其實有一句話説的更明白，天聽自我民聽，天視自我民視。其實天命就是民心，民心就是天命，在天説天命，在民説民心，二者合二為一，並不是在天命外別有一個民心，在民心外別有一個天命。

那為什麼那些天命所在的人會在她自身及其子孫身上遭到天罰，也就天命不在，身死國滅呢？那是因為他把天命私用了。

天命只能用於公，而不能用於私，一用於私就會身死國滅。

夏桀商紂都是很好的例子，第一次大一統天下的秦始皇也不例外，居然想始皇、二皇、萬萬世皇，實行暴政，勞民傷財，不為人民着想，不能休養生息，終致二世而亡，為天下笑。

隋文帝結束幾百年分裂局面，功莫大焉，而隋煬帝荒淫無道，窮奢極欲，亦是二世而亡。

其它所有朝代的滅亡都是這個共性，不能與時俱進，不能勵精圖治，不能實行仁政，反而天命私用，把為獲取天命而做的準備和理由消耗淨盡，終致天命不在，不亡而何？

究其原因是一旦天命在身，就認為天命永遠在身，天命不會離他而去，甚至認為自己可以操控天命，顛倒乾坤，力大無窮，有用不完的智慧，於是忘乎所以，胡作非為，傷天害理，無惡不作。

豈不知古人云：時來天地皆給力，運去英雄不自由。一時得勢誤了卿卿性命。

誤了卿卿性命不當緊，要命的是天下人都給你折騰苦了。