家鄉話中的蟲兒_風聞

家鄉話中的蟲兒　　 家鄉話，就是方言，就是土話。普通話普及的今天，都不好意思説了。不説，以後估計慢慢就湮滅了。我們的下一代的下一代,也許真的忘記了家鄉話，忘記了鄉土文化，就連祖祖輩輩的鄉音也會忘得乾乾淨淨。大概這也叫做鄉愁吧。存於記憶中的家鄉話不會與時俱進，土得掉渣的家鄉話會隨着時代的快速進程，永遠埋葬在鄉土之中。倆外孫上幼兒園的時候，還滿口的家鄉話，逗得老師哈哈大笑。但現在要上四年級了，常年不在老家，家鄉話忘得差不多了。我呢？家鄉話畢竟陪着我走了數十年，人在，鄉音就在。傳承下去，不現實。只好自説自話，敲打在這兒留念。其實，各地都一樣，家鄉話中的有些東西，物是一樣的物，名稱卻差異很大。

比如，下面單聊的蟲子。

　　　　 米羊——螞蟻　

　 這是最普通最常見的蟲子了。何以叫“米羊”？我想大概是其微小如米粒吧，還有頭上的兩隻羊一樣的角？因為口口相傳下來的方言，沒有文字，依讀音我就如此寫了。古時對其命名，也是經過了仔細觀察和篩選的。譬如，螞蟻原本是“馬蟻”，本指大蟻。明代李詡説：“蟻謂之馬蟻，形如馬也。”這不是李詡的創造。再往前推，東漢的戴德編著的《大戴禮記》記載，“玄駒賁。玄駒也者，蟻也。”玄，黑色；駒，本為小馬，蟻之大者名玄駒。到了晉代有個崔豹也有本書《古今注·問答釋義》載“河內人見人馬數千萬，皆如黍米大小，馬是大蟻，故稱螞蟻為玄駒。”這裏提到了“皆如黍米大小”，黍米就是北方的植物黍子，比小米粒略大，發粘，又叫黃米，過去北方包粽子即以此作原料。我想，黍米的“米”大概是本地方言“米羊”的源流吧？

　　 説到大螞蟻，就要説螞蟻的種類。就家鄉來説，所見到的就三種，普通螞蟻，黑色，個小，眾多，家中、野外都可見，但家中幾乎不絕，算作家蟻也未嘗不可。還有一種黑色，個大，大概是小個的兩個長，單個行動多，結羣不常見，也見長翅膀的，少之又少。再就是發紅色的大螞蟻，蜇人。多在野外活動，家中很少見到。“米羊”很有名氣，大“米羊”更厲害。唐代韓愈詩中説：“蚍蜉撼大樹，可笑不自量。”這裏的蚍蜉是指大螞蟻。雖然大，但要撼動大樹，也很搞笑。連開國領袖毛澤東的詞中也有提到：“螞蟻緣槐誇大國，蚍蜉撼樹談何易。”這裏化典以抨擊霸權主義不自量力。唐代還有篇小説叫作《南柯太守傳》，説淳于棼醉卧古槐下，夢入槐安國，出任槐安太守。醒來見槐樹下有大蟻穴，穴中有台，兩隻大蟻在台上稱王，還有數十大蟻列於左右為輔，後來就有槐安王之典。雖是貶義，實則與“米羊”無關。現實是，“米羊”也奉獻了很多勵志雞湯，激勵我們面對生活。譬如，“米羊”團隊精神令人欽佩，它們團結一致，壘窩築巢，爭先恐後；“米羊”一生都在忙碌，勤奮如斯，讓人類臉紅；“米羊”用啃骨頭的精神，克服難關，戰勝困難；“米羊”可以發揮最大潛力，超越體重，抬舉起比自己重幾倍的物體；“米羊”還能超長髮揮感應能力，預測災難和天氣。我們常説的螞蟻啃骨頭、螞蟻搬泰山等精神，為我們人類傳遞了很多正能量。米羊——螞蟻，人類的朋友。難怪有人憐惜每一條生命時説：走路小心翼翼，連螞蟻也不踩死。還有勸人珍惜生命時説：螻蟻尚且貪生，何況人乎！

　　 （螞蟻，地下築巢，成羣穴居。體小，長形，黑或褐色。雌雄有翅，工蟻無。）

　　　　 鍋牌蟲——土鱉　

　　　 鍋牌蟲，是本地叫的名稱，也叫地鱉。雌蟲體寬卵圓形，較公地鱉寬。蟲體表面暗黑色，無光澤，不如公地鱉光亮。體背較地鱉扁。前胸背板前緣及身體周圍具紅褐色或黃褐色邊緣。體背面有密集的小顆粒狀突起，無翅。雄蟲有翅，體灰黑色，除前胸背板前緣處有明顯的淡色寬邊外，身體其他部分無細碎斑紋。“鍋牌蟲”多生活於磚瓦垛牆根柴垛堆積物等陰濕處。看似笨拙，實際很靈活，爬動速度很快。當然，快是相對的，被捕捉的命運是必然的。這蟲兒白天隱藏，夜間才出來活動覓食，吃飽喝足，回家棲息。白天，若是無意間掀開磚瓦，大大小小的“鍋牌蟲”會慌慌張張四下逃命。大的可比大拇指，小的如黃豆綠豆般。養着雞呢，笤帚掃了，餵雞。天然綠色無污染的有機飼料。營養豐富着呢。

　　 “鍋牌蟲”還是很好的中藥材。活血化瘀消腫止痛等等，據説療效不錯，沒有試過。小時候，也曾抓過，勤工儉學。但是，這東西合格的成蟲太難找，小的人家不要，除非自己養殖——那時沒有這個概念。雖然這東西很多，但合格的太少，還要曬乾，忙活半天也賣不了幾個錢，還不如“蟬蜕”呢，就沒有興趣了。就算人家積極收購，架不住咱嫌利微費工，不去伺候了。

　　 “鍋牌蟲”是雜食，人吃的它吃；人不吃扔掉的，它也吃。説起來，還是廚餘垃圾免費清理工。可惜，模樣太過噁心，人們不會僱傭的。從前有院落，傍晚時候，“鍋牌蟲”開始出來活動，家裏養的雞可興奮了，這是大餐啊。公雞威嚴地帶領着老婆和雞仔，這裏撓撓，那裏啄啄，看到蟲子就“嘎嘎嘎”呼叫：孩兒們，快來這裏！於是母雞率領一羣雞雛，快步圍攏，大快朵頤。公雞仰起頭，嘎、嘎、嘎着，欣慰而有自豪，很是擔當地尋覓新的食物：“鍋牌蟲”、嗉蛛（蟋蟀）、流厭（蚰蜒）、蜈蚣、蠍子等蟲兒們，全是雞們的食材。按書上説法，雞與蜈蚣是天敵。有蜈蚣的地方，肯定雞會當仁不讓，必啄而食之；雞死之後，必然被蜈蚣羣餐。未做考究，權當戲言。　　 天黑，雞羣入窩。一天才算安靜下來。“鍋牌蟲”在雞羣的圍剿下，明顯減少。但這蟲兒繁殖能力驚人，傷亡刺激下的生育簡直是幾何級數增長，所以，“鍋牌蟲”的世界任何人都猜不透，族羣永遠不計得失的存在。

　　　　 嗉蛛、蛐蛐兒——蟋蟀　

　　　 兒時的院子裏，“嗉蛛”也會參與夜晚的活動。“嗉蛛”就是蟋蟀，又叫蛐蛐兒、油葫蘆等。我後來接觸了蒲松齡的《聊齋志異》，讀到了《促織》，説的也是嗉蛛。這才知道嗉蛛，古代名稱也不少。比如，因其聲如織布，古人就稱呼促織。《古詩十九首》就有：“明月皎夜光，促織鳴東壁。”鳴聲急促，催促婦女織布之意（促機、趨織、趨趨、皆為此意）。蟋蟀古名曰“蛩”，就有“鳴蛩”。這可以從崔豹的《古今注》看到。本地不是這麼叫，“嗉蛛”一直最通俗的叫法，“蛐蛐兒”也叫着，“油葫蘆”同樣一起叫。大了才知道，蟋蟀才是大名。

　　 “嗉蛛”鳴叫好聽悦耳，與蟈蟈好有一比，所以，人們逮來飼養。瓶瓶罐罐，就是它的新居，一點食物就能讓其過幾天。養的好的，與蟈蟈一樣過年時也來歌唱助興。

　　 鬥蟲兒，是一項古老的娛樂活動，別處皆有，唯本地不興。是本地“嗉蛛”不能鬥呢？還是本地人不善賭呢？只有一種可能，就是本地人怕的是玩物喪志，不沾這類遊戲（一笑。其實本地人玩的是隱秘一點的牌九、麻將，不屑於大庭廣眾之下，押輸贏，怕露財。）也可能本地人天生仁慈，不忍蟲兒鬥得頭破血流。（又加一笑）

所以，他地鬥牛、鬥雞、鬥狗之類，很是驚心動魄，引人觀看，但殘忍至極。鬥蛐蛐兒同樣如此。凡鬥者都是雄性，或為保衞領地，或為爭奪配偶權，相互撕咬。斷腿掉翅常見。清代專有一首詩説蟲鬥之精彩：“底事清閒愛小蟲，重價得來藏玉城。交惡皆因爭異性，不惜搏鬥逞英雄。”有一本書《燕京歲時記》記載甚詳：“七月中旬則有蛐蛐兒，貴者可值數金。有白麻頭、黃麻頭、蟹胲青、琵琶翅、梅花翅、竹節須之別，以其能戰鬥也。”瞧瞧，名字足可瞠目。蛐蛐罐也金貴着呢：“有永樂官窯、趙子玉、淡園主人、靜軒主人、紅澄漿、白澄漿之別，佳者數十金一對。”價格不菲，一般人養不起也買不起。這才是八旗子弟休閒的玩意兒。其實鬥蟋蟀源於唐盛於宋，朝野狂熱。對蛐蛐兒的要求就苛刻的很。要無“四病”：仰頭、卷鬚、練牙、踢腿；外觀顏色尊卑有分：白不如黑，黑不如赤、赤不如黃。難怪古人説玩物喪志，大宋、大清衰亡史由此可見一斑。應了杜甫《促織》的一句詩：“促織甚微細，哀音何動人。”促織聲動人又如何？留給大宋大清的只是徒喚奈何的哀音。

　　 我不屑於此。燈下發現其蹤，必躡手躡腳，看準了，覆手扣之，捏着“嗉蛛”腿，丟去雞窩。於是雞窩一陣躁動。　　 “嗉蛛”性情極為孤僻，不像螞蟻成羣結隊，集體活動，甚至連三兩好友也沒有。只有交配季節才會雌雄同居。故彼此之間，碰見就打。主要是君子動口不動手：一個字，咬。

　　 “嗉蛛”穴居，磚石、土穴、草叢都是其棲息地。家院菜地莊稼地都是它們的天然食堂，忘我啃噬各種作物、苗木、果蔬等，是害蟲無疑。不過，人們為它賦予的名字很有意義：“聚空倉而雀噪，驚懶婦而蟬嘶。”促織，促織，這就是“嗉蛛”存在的意義吧。

　　　　 蚊子、花蚊子、不郎吊——蚊、孑孓　

　　　 説到蚊子，就想起一個謎語：“為你打我，為我打你；打破你肉，打出我血。”很形象的謎語，可不是嘛，蚊子吸人的血，忍氣不過，伸手就打，當然是為打蚊子而打自己。估計蚊子全國都叫這個名字。而其子孫有學名曰“孑孓”，估計全國各地叫法就不同了。　　 蚊子種類主要三種：庫蚊、伊蚊、按蚊。咱們常見的就是庫蚊，屬於世界公民，棕黃色，夜間活動，白天少見。如在室內，一般藏在暗處，早晨見有亮光就往外飛。此時滅蚊輕而易舉：紗窗前等着就是。兒時記憶最深刻就是晚上睡覺前燻蚊子。那時候沒有環保概念，就是用六六粉、敵敵畏燻，燻了蚊子，人也或多或少吸入些許毒氣。綠色的呢，使用蒿子擰成繩曬乾點燃燻。均治標不治本。於是掛上蚊帳，以為睡舒服了？不。睡覺不老實翻身挨着蚊帳，蚊子的吸管通過蚊帳眼穿進，給你來一管子。聰明的蚊子，嗅着氣味，尋尋覓覓找到鑽進蚊帳的縫隙，悄然進入，朵頤大快，一頓饕餮，鼓着肚子嗡嗡着飛不動，只得趴在蚊帳上憩息吸收。這是找死的節奏，被發現肯定跑不了。蚊帳上面的血跡斑斑作證：這就是吸血鬼的下場。

　　 按蚊不多見；伊蚊，就是本地説的“花蚊子（花斑蚊）”，身上帶斑馬紋黑白道道的那種。生性兇猛，被稱為“亞洲虎蚊”，可見其兇殘。小時候本地好像很少見或者沒有。上個世紀八十年代後逐漸多了，哪裏引進來不得而知。但有人説是通過汽車輪胎木材傳過來，倒讓我半信半疑。蚊子夜晚吸血不算本事，花蚊子白天就攻擊人，這才是光天化日之下赤裸裸的公然呲牙犯罪。先是在室外，後來乾脆進入室內，緊跟人如影隨形。人站在那裏，不知不覺中中招，被吸血之後過一會才有感覺。待你抬手欲打的時候，飛了。飛行軌跡還沒有規律，讓你無處下手。用蠅拍也很難找準幹掉。體質不好的，被伊蚊叮咬之後，會起一個大大的包，紅豔豔若桃花開，奇癢無比，清涼油、風油精之類止不住癢，只好忍不住去撓，破了就是一個膿包，多日不能好轉。這幾年，好像發生了變異，個頭略小，我懷疑是伊蚊與本地庫蚊雜交所生的雜種。每天傍晚，只要人站到院子裏，就會有三五隻伊蚊，圍着你轉，專抄下三路，裸露的大腿，腳面，腳跟，當然脖子手臂耳朵也是其目標，但人專注的是腰以上部位，蚊子很難下嘴。視線很難專注腰以下部位，所以，被叮咬的幾率往往要大。就算落在腿上被打死，不知從哪裏又來幾隻。好像在換班攻擊，防不勝防。人送一聯説：“假裝醫生打針，無人不説吸血鬼；喬扮歌手唱曲，有口皆言害人蟲。”要不蚊子被列入四害之一呢。危害極大，關鍵是傳染疾病。

　　 蚊子產卵於死水之中，頭上尾下，如釘倒立，有的地方叫“釘倒蟲”。遊動時呈迥環之狀，《爾雅·釋魚》稱之為“蜎，環（應是蟲旁）”。蜎蜎（yuan），就是孑孓，“環”是説孑孓呈迥環的形狀。（蟲加不，《爾雅》有的字，《現代漢語詞典》竟然沒有，有的辭書也能看到，還是印刷體，字庫無，奇怪。）蚊子的幼蟲，是蚊卵在水中孵化而成，身體細長，相對頭部或腹部而言，胸部較為寬大，小時候經常這樣觀察：這東西遊泳時身體一屈一伸，很有節奏，俗稱“跟頭蟲”或“翻跟斗蟲”，唯獨本地蔑視之，叫它“不郎吊”。“不郎”指的是其動態，“吊”指的是它的靜態。“不郎”的意思，跟説狗尾巴豬尾巴一樣，“不郎、不郎”來回不停地擺動。吊，應該是跟吊死鬼一樣，但這傢伙卻是頭下腳上。“不郎吊”頭尾相接，彎成360度，跟練體操一般。任何東西就怕觀察，那種認真地仔細地不差毫釐地觀察，要是盯住不住地看，就覺得這東西不簡單，很恐怖的樣子：頭部碩大，身分七節，每節都有纖細的毛，頭部也有兩部分，兩側皆有纖細的毛，且是一撮。看得毛骨悚然。想起在地裏幹活，用瓦罐在井裏提水，水裏就活靈活現活躍着“不郎吊”。倒在碗裏還能看清，用筷子撥去，要是沒有碗，傾瓦罐而飲，不郎吊入腹當如何？沒有如何，反正長到幾十歲了。看來古話説的好：流水不腐，户樞不蠹。信然。　　 “孑”是小篆字形，象人缺右臂形；而“孓”呢？沒有解釋，就想當然説是缺少左臂吧。“孑孓”的本義一般是形容肢體屈伸顛躓、孤獨佝瘻的樣子，蚊子幼蟲因“孑孓而行”，故而得名“孑孓”。所以也就有了“孑然一身”、“孑居(孑棲、獨居)”、“孑傑(卓立，特出)”、“孑然(特立，又指孤立，孤單)”、“孑餘(剩餘，殘餘)”、“孑遺（殘存者、遺民）”、“孑孑(細行，小惠)”等等詞語。

萬物存在皆有其道理。所以有生物鏈條之説。蚊子之盛，天敵就多。比如燕子、蝙蝠，當然昆蟲中的青蛙、蜘蛛、壁虎等就更不遑多讓。

　　　　 蛛蛛——蜘蛛

　　　 本地本就有講疊字的傳統習慣，比如叫孩子的名字，往往把後一字疊起來稱呼，如“蛛蛛”一般。當然，能疊則疊，不能疊就不疊。

　　 説起蛛蛛，也有一則謎語很形象：“南陽諸葛亮，穩坐中軍帳，擺開八卦陣，專捉飛來將。”蛛蛛結網，只要人跡來往很少之處，蚊蟲肆虐之地，可以説無所不在。屋檐，梁檁，牆角，洞穴，枝椏，草叢等等，凡是它認為安全而且蚊蟲可能到的地方，皆拉開一張大的小的網，其精心設計、巧妙安排，無不令人歎為觀止。曾觀察過蛛蛛結網的過程。蛛蛛毅力非凡，先站住一個點，再拉絲墜下來，通過風或者自己盪鞦韆的能力，找到另一個支點，如此這般，十字，米字，轉着圈圈織就一張輕巧的網。不注意看，還很難發現。其中有一根傳遞信息的絲，與蛛蛛相連。任務完成，巡視一遍，然後，爬到枝葉上隱蔽起來。一旦昆蟲觸網，蛛蛛馬上趕到，進行纏擾，捆綁。對大的昆蟲如蜜蜂、蒼蠅、飛蛾等，掙扎劇烈，蛛蛛暫時收拾不了。蛛蛛力量不夠但腦子夠用，以逸待勞的戰術還是會的。待昆蟲掙扎無力後，才會上去處理。也有乘蛛網薄弱蛛絲不結實，掙脱逃走的，很少。蛛網很有意思，雨後，蛛網上不光有飛蟲，還掛有一串串水珠，亮晶晶的，別有情調。

　　 蛛絲是分泌的粘液在遇空氣後凝成細絲的。絲網的高度的粘性具有高科技的特質。但“蜘蛛雖巧不如蠶”，蛛絲雖極具柔韌性，但還不能應用到人類生活中。“蜘蛛俠”是美國人的意淫，以為世界少了它，就會毀滅。再高明的想象也代替不了現實。不信，清除蛛網的時候，誰會用力很用力大費力氣？不過彈指一揮而已。“朝來猛被兒童掃，不放檐牙一點遺”（宋人詩）。就是三歲孩童，憑藉一把笤帚、一根木棍就輕輕鬆鬆一掃而盡，還談什麼用蛛絲行俠仗義？

　　 蛛蛛的主要捕食行為既有着戰略目的，也有着戰術手段。可見，蛛蛛是一個準軍事天才。然而，如此偉大的準軍事家，卻不能盡享美味佳餚。想大快朵頤如其它昆蟲？絕不可能。自然進化使得它不可以直接吞食啃咬食物，要做的就只能吸食。不能品嚐色香味咀嚼的快感，這真有點暴殄天物。但蛛蛛的生理器官決定了蛛蛛只能如此。所以，蛛蛛很氣惱，對網捕的昆蟲，狠狠地注入特殊的液體名曰消化酶，使昆蟲昏迷、抽搐、直至死亡，並使肌體發生液化，液化後蜘蛛以吮吸的方式進食。詭異的是，蛛蛛與螳螂的雄性是最勇敢也最不懼犧牲的蟲兒。雄性蛛蛛在與雌性新婚之後，就會被雌性吃掉，大概昆蟲界的這種習俗，是一種神聖的行為。即使獻身，雄性也毫不猶豫奮不顧身。那一霎那的幸福，足以成為生命的唯一迷戀和追求。

　　 本地的蛛蛛種類不多，無毒。能看到的是結網在高處和循牆根爬行的兩種。蛛蛛能入藥。在藥店也未見過其名字，不敢説沒有享用過，或者是一物多名？

　　　　 唧了、知了、唧了猴、唧了皮——蟬、蟬蜕

　　　 唧了，就是那個無所不知的秋蟬；也是那隻“居高聲自遠”的金蟬。蟬，很有意思，據説，它在泥土裏孕育數年或十幾年，才出土時便爬高，只為發聲不幾天。生命史之短暫，令人訝異。噪聲嘈雜，習以為常，本沒人注意，但風雨之後落地嗚呼的蟬屍，徒添世人嗟嘆。

　　 唧了（知了），爬上樹，弓着腰，似微型小猴子，故，稱之為“唧了猴”也叫“唧了牛”。然後，蜕皮，（即蟬蜕），我們説的“唧了皮”，可入藥，小時候，這個是勤工儉學的目標之一，半透明的空殼，曬乾，每斤能賣五六毛錢。還沒有來得及蜕皮的唧了猴，一樣撿回，到家能蜕皮的，取皮，欣賞嫩嫩的、發白帶着淺綠淡紅、翅膀透明的唧了，身體慢慢變成灰黑。也有幾個不褪皮，乾脆油炸了，吃掉。“唧了猴”很香，營養價值很高。

　　 很多人會奇怪，唧了猴急急往樹上爬為了什麼？還能為了什麼？為延續後代。我們看到那些細細的樹枝忽然變乾枯了，這肯定是被吸乾了汁液，或在裏面產了卵。然後隨風落下，觸地後再入土。卵要在枯枝中過年還要歷經數月，危險就在這個期間。小時候，不光是撿唧了皮，還撿幹樹枝幹樹葉當柴火。試想，有多少蟬卵被火焚燬？做不到火中涅槃，就不要玩柴火嘛！僥倖逃出生天枝條中的卵，要捱到翌年夏天，才會孵化潛入土中。於是又在地下生活熬過漫長的歲月，成為名副其實的地下工作者。“唧了”與樹休慼相關。不是這棵樹，就是那棵樹。由根到梢，從依附着鬚根，到爬到高枝，一生都靠着大樹生活。一個歌唱的季節，就是一個輪迴。　

　 與大多數的昆蟲和動物一樣，雄性才會裝束漂亮或者多才多藝。“唧了”高歌而鳴，是吸引雌性還是為了炫耀？是怒懟黑暗的地下生活，還是珍惜不易的光明卻短暫的生涯？這些都不得而知。但振翅羣鳴，卻是“唧了”最為輝煌的一生。　　 無論高貴還是卑微，生命最高的形式就是活着。活着就是一切。沒有了生命，一切都無從談起。難怪文人墨客吟詠的對象，是不分青紅皂白的，他們不會去區分害蟲和益蟲，不會去解構生命的長與短。只會借物生情，賦予生命美好或高尚的字眼。唐代虞世南一首《蟬》觸動了後人多少感慨？“垂穗飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。”沒有悲憫，沒有感傷，卻有着勵志向上的動力，非是很多人悲秋憐時的無事呻吟。後來世事動盪，很多人借蟬嘆息命運，也是情有可原：“五更疏欲斷，一樹碧無情”；“寒蟬悽切、對長亭晚、驟雨初歇”。聽了心焦，看了沉悶。不如“居高聲自遠”令人心情舒暢。那麼，“心由飲露淨，響為逐風清”、“飲露身何潔，吟風韻更長”就顯得更輕鬆愉快。　　 “蟬”這個昆蟲很受古代人的青睞。詩詞歌賦經常看到蟬的身影。其美稱很多，比如“仙蟲”。蟬生於青林，聲如音樂，就有“青林音樂”之美名。宋代陶谷在《清異錄·蟲》講，有一個人是捕蟬能手。夏月捕之，沿街唱賣：“只賣青林音樂。”“婦妾小兒爭買，以籠懸窗户間。亦有驗其聲長短為勝負者，謂之仙蟲社。”一個蟬兒，養活了捕蟲、驗聲兩個職業。“齊女”、“齊後”則出自晉代崔豹的《古今注》。“牛亨問曰‘蟬名齊女者何？’答曰‘齊王后忿而死，屍變為蟬，登庭樹嘒唳而鳴，王悔恨，故世名蟬曰齊女也。’”李時珍在《本草綱目》中斥崔豹為謬論，認為“詩人美莊姜為齊侯之子，臻首蛾眉，臻亦蟬名，人隱其名，呼為齊女。義蓋取此。”還有“玄女”等名，不綴。

　　 古人觀察的很認真，很仔細，延伸到生活中，且用詞也很美。如看蟬翼薄而透明，還有美麗的花紋，故常喻絲綢似蟬翼；古代侍從官員之冠有飾物如蟬，故有蟬冠之稱；古代女子的一種髮式望之縹緲如蟬翼，故又有蟬鬢之稱；蟬鳴之聲連續不斷，故用“蟬聯”之意指連續。因蟬與人們的生活關聯太密，便忽略了蟬本身的好與壞，益與害。

　　 這裏去粗存精，用的都是“蟬”這個名稱，要使用本地話就貽笑大方了。説起貽笑大方，就把一個與蟬相關的古笑話放到這兒：科考場上，忽有蟬鳴。考官查之，是一考生帽頂發出。搜之內藏蟬一隻。詢問方知，乃取“頭名”之意。不知此考生是否取得頭名，但此中寓意卻影響了今日的高考，各地皆有拍案稱奇的故事傳出令人啼笑皆非。可作參照。

　　 唐代陸龜蒙有詩説：“莫倚高枝縱繁響，也應回首顧螳螂。”這裏用了一個“螳螂捕蟬，黃雀在後”的故事。你光顧着縱情高歌，也不回頭瞧瞧，背後的螳螂正虎視眈眈伺機而捕呢！　

　　　 刀楞、刀螂——螳螂

　　　 説到“刀螂”或“刀楞”，也許人們已經知道是螳螂。因為螳螂太有名氣了。

　　 刀螂很勇敢，敢於蔑視一切敵人，迎擊比自己巨大得多多的物體，比如車輪。它可以揮舞大刀“當轍不避”，齊莊公嘆曰：“此為人必天下勇士矣。”面對車輪示威，毫不膽怯，成就“勇士”之威名。這可不是堂吉訶德對着風車的決鬥。這是真的勇士的戰鬥。蒲松齡所著《聊齋志異》就有一篇“螳螂捕蛇”，對螳螂以技巧殺蛇描寫極盡誇張：“張姓者，偶行溪谷，聞崖上有聲甚厲。尋途登覘，見巨蛇圍如碗，擺撲叢樹中，以尾擊樹，樹枝崩折。反側傾跌之狀，似有物捉制之。然審視殊無所見，大疑。漸臨之，則一螳螂據頂上，以剌刀攫其者（頭），攧不可去。久之，蛇竟死。視額上革肉，已破裂雲。”蛇比螳螂大過不知多少倍。然終被小小一個蟲兒幹掉，這不光是有勇氣而能做到的。

　　 刀螂善於抓捕比自己還重還大的獵物，比如唧了（蟬）。鬥蛇説明其作戰技術精湛。但是鬥蛇畢竟記載只有一次，而且是聽聞的故事或者傳奇。刀螂捕食可是本人親自見過的。一直以為刀螂很笨拙。你看它身長肚子大，怎麼會活動自如呢？其實想當然就大錯而錯了。刀螂勇猛而不失智慧。應該説是一個文武兼備的將軍。看去沉穩有加，霸氣十足。舞動兩把如鐮刀鋸齒般前肢，威風凜凜，讓人一下想起那個神話中的前輩“刑天”，“刑天舞干鏚，猛志固常在。”在鎖定獵物的時候，刀螂摺疊起大刀，悄悄逼近，在獵物有所警覺還未來得及反應的時候，兩把大刀猛地一閃，獵物被鉗住，戰鬥結束。據專家説，那捕捉一閃所用時間，僅僅才零點零一秒，讓人類驚歎。刀螂有保護色，綠色和褐色的色彩，如同軍隊的迷彩服，有效的隱蔽了刀螂的行蹤，同時也保護了它的安全。刀螂身上最突出顯眼的當然是兩把十分形似的“大刀”，這是其標誌性特徵，那如鋸齒般的堅硬，帶有來回鈎的形狀，獵物一旦被勾住，哪裏還有跑？刀螂的三角形頭，一下子讓人聯想到外星人。你看外國電影描繪的外星人、火星人的形象，肯定懷疑就是參照了刀螂本體真蟲而塑造。刀螂頭部的靈活，可自由轉動，複眼很突出也很特殊，超乎人的認知。

　　 與蛛蛛的命運一樣，雄性刀螂一旦戀愛結婚，那就意味着奉獻上自己寶貴的身體，為所愛提供豐富的蛋白質。就算這樣，一代一代刀螂從遠古到現今，與人類共存共榮。可見，愛超乎生死界限。至於死，誰還不死呢？與只有幾個月的壽命相比，爭分奪秒的繁殖後代更重要。當然，與偉大的愛相比，死亡一樣可以拋棄。

　　 螳螂擋車，螳螂捕蟬，是寓言，也是典故，更是警示故事。所以還有“大刀螂”之威名赫赫。刀螂的戰鬥精神給了我們很多啓示，值得我們學習和借鑑。同樣，刀螂靈活的戰鬥姿態，為人類所重視。脱胎於刀螂的“螳螂拳”就是從中悟出的拳法。以小搏大，以弱勝強，從來是國人追求的最佳結果。小小蟲兒，敢於戰蛇、捕蟬、鬥黃雀，其形意豈是隨意？故螳螂拳傳至今日，繁衍出諸多門派，還在發揚光大。

　　　　 蚰子、驢駒——蟈蟈、螽斯

　　　 還記得兒時的冬天，有些情趣的大人，懷中揣着一隻用秫秸皮編的籠子，時不時從懷裏傳出“咯吱咯吱”的曲子。籠子拳頭大小，裏面一隻叫着的蟲兒，就是蚰子，這個籠子叫油葫蘆。村裏好多老人就喜歡這一口：夏天逮幾隻強壯的蚰子，養在竹籠或者秸稈皮編的籠子裏，掛在絲瓜架下，籠子裏面放一朵絲瓜花或幾片菜葉。陽光透過瓜架，照射在籠子裏，蚰子一高興，就會旁若無人歌唱起來，小院平添一片自然色彩和生活情趣。

　　 蚰子，螽斯是古名，俗稱為蟈蟈，本地就叫做蚰子。　

　 蚰子多為草綠色，也有灰色或深灰，有短翅，但不會飛，所謂飛，也不過張開短翅跳躍而已。只有雄性得蟲兒才具發音器。也許這就是它求偶的手段。蚰子多棲息於草叢、矮樹、灌木叢中，善於跳躍捕捉不易。有時捉住了它的一條腿，它會毫不猶豫地“舍足保身”，斷腿逃竄。善於鳴叫且聲音洪亮，這才是昆蟲“音樂家”中的佼佼者。蚰子的鳴叫因蚰子而異，各具特色，這才是人們喜歡的前提。不信，填一個晴天的中午，你去田野欣賞，蚰子鳴叫高亢洪亮，此起彼伏，好像一支樂隊，細聽着，聲色有高有低，聲音有清有沙，或是低沉宛轉，或如潺潺流水，或似急風驟雨，或對唱，或獨唱，或合唱，田野成為它們的舞台，盡情呈現自己的風采，大自然也增添了美妙歡樂的音符。　　 所以，蚰子還有很好聽的別名：叫哥哥。清代有一本書説：“深秋籠養蟈蟈，俗稱‘叫哥哥’，聽鳴聲為玩。”

　　 前幾天去集上，看到一三輪車上，一竿掛數十上百個油葫蘆，蚰子在籠子裏叫着，是哀鳴，還是不服？成為商品，不是近年的事情。早在三十年前，這樣的生意就存在。有好者市場，就有買賣。就這麼簡單。我沒有功夫養它，但曾經抓過雌“驢駒”。我認為，驢駒就是蚰子的另一半。為什麼叫驢駒？可能其頭部與驢的臉型相似而得名。秋天，拖着大肚子的驢駒，在草叢、收割穀物的地裏爬行。滿肚子籽，支撐着它的的艱難行進。它可能在尋找合適的產子地。被我們發現，一個個抓來，用草莖穿成一串，回家揪下頭、翅、腿餵雞，餘者醃製。幾天後洗淨油炸，那個香，已經四五十年沒有吃過了。

　　　　 趴蠍虎——壁虎

　　　 “趴蠍虎”只是鄉音，或叫八蠍虎。八“字無解，而“趴蠍虎”較為貼近。夏秋之日多見，常趴於牆上而得名。頭橢圓形而扁，背黑褐色有鱗；胸腹面呈黃白色，雙眼暴凸而有神。四腳粘於牆卻不掉，尾巴遇險斷能逃生。被稱作“虎”就感到很神了，《漢書·東方朔傳》所稱為“龍”則更誇張：“臣以為龍又無角，謂之為蛇又有足。”故謂之“無腳龍”，或“有足蛇”。皆取其形象也。然世上那有如此微小之“虎”之“龍”呢？

　　 兒時家裏有了電燈，街上有了路燈。於是燈光下熱鬧起來。夏、秋的晚上，鄉人無事，聚於燈下，天南海北海聊。而羣蟲也聚於燈光周圍，旋而飄飛。看來，大多昆蟲皆有撲火習慣，不只是撲火，而是踐行“大魚吃小魚，小魚吃蝦米”的習俗。燈光下，總會分得自己的那份羹。壁虎常出現在燈光照射的牆壁上、屋檐下或電杆上，瞅準目標，看準時機，口中一道影子一閃，舌頭黏住蟲子捲進口中。週而復始，趴蠍虎默默地完成着一次次捕捉。

　　 與很多蟲兒一樣，趴蠍虎也屬於晝伏夜出的小動物。白天，它潛伏在壁縫、瓦檐下、櫥拒背後等隱蔽的地方，夜間則出來活動。捕食蚊、蠅、飛蛾和蜘蛛等，是有益無害的動物。

　　 趴蠍虎在受到驚嚇或當遭捕捉之時，只要觸碰到，它的尾巴就會立即折斷，壁虎也就乘機逃跑了。這種現象，在動物學上叫做“自割”，也稱為“自切”、“自殘”和“自截”。兒時無知，以在家中被討厭二捕捉，趴蠍虎斷尾逃走，遺留下的尾巴還在不住的擺動，覺得很是稀奇，後來才知道里面的神經沒死。

　　 與人類共同生活，卻不被人類所理解，以為這東西有毒，這是趴蠍虎的悲哀。可這些小動物從沒有怨天尤人。它默默無言，獨自承受被誤解的委屈。不喜歡我，就不喜歡好了，我還是我。我該做什麼就做什麼，難道你不喜歡，我就不去捕捉害蟲了嗎？　　 趴蠍虎還有一個別名，叫作“守宮”或“闢宮”。《漢書·東方朔傳》載：“守宮，蟲名也……今俗呼為闢宮，闢亦御扞之義耳。”趴蠍虎守於屋壁宮牆，捕捉蟲蛾，故名。但是，它的含義還遠不止於此。古代傳説，用丹砂餵養壁虎至硃紅色，搗爛，塗女子臂，能終身不退。若行房事，則自然消失，漢武帝曾以此管束宮女，故名。李賀在《宮娃歌》也提到了：“蠟光高懸照紗紅，花房夜搗紅守宮。”由此可知，古代女子，尤其是皇家大院的女子，生活一點自由也沒有，這趴蠍虎還成為了統治者的幫兇。

　　 野外還有一種類似動物——蜥蜴，我們叫做“蠍虎鏈”，長相相似，村中、家庭很難看到。

　　 家鄉俗語中的蟲兒還有很多，就不一一羅列。