影響喬布斯的“正念之父”圓寂：他一生救人無數，卻被祖國無情拋棄_風聞

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作者：牧龍閒人

********“死亡這件事並不存在，因為事物永遠在延續着。生死只是概念，當下就是奇蹟。”——一行禪師

紀錄片《伴我同行》中，有這樣一個片段。

一個可愛的小女孩問一行禪師：“我心愛的小狗死了，我很傷心，我不知道怎樣才能不那麼傷心。”

● 紀錄片《伴我同行》截圖

一行禪師回答：

“當你仰望天空的時候，看到一朵非常美麗的雲，而有一天這朵雲不見了，你覺得它死了。

如果你有時間去思考，你會發現你的雲朵沒有死，雲朵變成了雨水，當你喝茶時，你可以看到雨水在你的茶杯裏，你的雲朵也在你的茶杯裏。你會説，你好，我的雲朵，我知道是你，你沒有死，你以一種新的形態活着。

小狗也是一樣的。”

禪師用美妙的比喻，讓幼小的心靈得到了啓示與釋然，小女孩嘴角揚起微笑，她明白了狗狗只是換了一種形態繼續留在這個世界，生命的轉化，是如此神奇與自然。

而現在，這位一生給無數人傳道解惑、被尊為“當世第一大德”的一行禪師，永遠離開了這個世界。

2022年1月22日，一行禪師圓寂，享年95歲。

● 一行禪師

他曾於戰爭中奔走遊説，終其一生都在傳播正念與慈悲，將一生投入到和平運動與弘揚佛法中。

訃告一出，山河哀慟。

一行禪師，俗家名為阮春寶，原籍越南，出生於1926年。

這個被佛選中的孩子，對佛學有着與生俱來的渴望。

七八歲的時候，有一天他在雜誌上看到佛陀的圖像，佛陀坐在草地上，安詳地微笑着。一行禪師受到很大的震撼，他希望成為那樣的人。

直到16歲那年，他才獲得父母的同意，出家為僧。

● 一行禪師青年時期

在慈孝寺剃度出家後，憑藉着對佛法極高的天賦和領悟，一行禪師成為了越南臨濟宗第42代、越南了觀禪師第8代傳人。

20世紀60年代，面對不斷升級的越南內戰，一行禪師放棄了與世無爭的寺院清修生活，投身到救助戰爭受害者的運動中去，設立村莊、學校、醫院，安置因為戰爭而無家可歸的人。

他竭力反戰，提倡同胞間和解，領導了一場又一場偉大的非暴力抵抗運動，更奔波於美國和歐洲之間，傳播貼近普通人的生活佛法，宣揚非暴力的和平理念，呼籲美國軍隊退出越南。

而這些抗議活動，遭到了越南政府的鎮壓，造成許多人傷亡。

1963年6月，一位名叫釋廣德的越南老僧人，在西貢街頭自焚。

● 越南僧人釋廣德自焚

為什麼僧人要選擇自焚？

在與美國民權運動領袖馬丁·路德·金進行會晤時，一行禪師解釋道：

“這並不是自殺，因為越南的環境太艱難了，想要讓人聽到你的聲音太難了，有時候我們不得不選擇點燃自己，來讓更多人聽到我們的聲音。這麼做，是出於慈悲之心，支撐我們的是愛，而非絕望。”

● 一行禪師（右）與馬丁·路德·金

這次會晤令馬丁·路德·金深受觸動，促使他首次公開反對越南戰爭，後來兩人成為摯友。

“這就是菩薩、佛陀的所作所為，總是心懷慈悲。”

但一系列的奔走呼籲和反戰運動，導致一行禪師被南越和北越共同拋棄，政府取消了他的國籍，拒絕他返回越南。

他成了一個沒有國籍的僧人，從此開始了長達39年的流亡生涯。

1982年，一行禪師在法國西南部創建了在全球極具影響力的“梅村禪社”，致力於正念禪修，幫助人們充滿熱情地安住當下。

正念，即“對當下此刻發生的事保持覺知”。

在一行禪師看來，佛教最重要的一項任務就是如何解決當代人的痛苦。

他擅長以平實的語言，教導人們如何在洗碗、喝茶、吃橘子等日常小事中修習正念。

洗碗時，就專注洗碗，為了洗碗而洗碗，活在當下。

喝茶時，就專注喝茶，雖然沒有賺錢，但是得到了生活。

現代社會的人們，一直在追尋某種我們以為不曾擁有的“幸福”，於是奔跑和尋找成為了一種習慣。

要知道生活與生活之中藴藏的奇蹟，都只存在於當下這一刻。

● 一行禪師在梅村上村靜水禪堂為兒童做展示

30多年來，一行禪師在歐洲和北美建立了多個“正念靜修中心”，“正念”已經成為心理學上治療抑鬱、焦慮和減壓的方法。

喬布斯、麥當娜、科比等名人精英都是它的擁躉。

● 27歲的喬布斯在家打坐修禪

在硅谷，正念早已成為一種主流的減壓方式，也幫助人們更好地激發創造力。

谷歌、臉書、推特等知名企業也開設正念課程，作為員工福利。

一行禪師也因此成為當今國際社會最具宗教影響力的僧侶之一，被稱為“正念之父”。

他一直赴各國弘法，其出家弟子在世界各地有700位。

● 一行禪師在世界銀行弘法

著述百餘部，《佛陀傳》《體味和平》《正念的奇蹟》，被翻譯成40多種文字，兩次進入歐美暢銷書排行榜前十名，而且是唯一的非小説類暢銷書，這在世界出版史上都是非常少見的。

2019年1月，92歲的一行禪師回到了少年時出家的地方——越南慈孝寺。

大概是預感到自己大限將至，他從此再未離開過慈孝寺，直到三年後圓寂，為人生畫上了一個完滿的句點。

不知從何時起，網上流行了一種説法，叫做“亂世不見佛，盛世不見道”。

意思是“亂世道士下山救世，和尚關門避禍；盛世道士閉關修行，和尚開門迎香”。

● 越南慈孝寺

這種説法並非完全妥當，但在一定程度上，確實代表了許多人的心聲。

對此，一行禪師並不認同。

因此他提出了“入世佛教”，修行不是在山巔冥想，不是閉門反省，**而是入世救濟，**面對社會問題，勇於承擔社會改革的責任，尤其是對於追求社會正義，更要勇於投入。

一行禪師的觀念，對我們或許是一種啓發和警示。

近年來，隨着名山被上市、寺廟被承包、僧尼被假冒、和尚開豪車、寺廟宰客、僧人打人等亂象的曝光，佛教頻頻被推上風口浪尖，引起了社會輿論的強烈反響。

原本清淨的佛門聖地，充斥着銅臭味，出家人則變成了“利”字當頭的商人。

種種亂象，讓很多佛教修行者、居士大失所望，也讓一些對佛教心生好感並準備皈依佛門的善男信女，徹底放棄了皈依的念頭。

傳承2500多年的世界三大宗教之一，似乎一下子顛覆了人們的傳統認知，變得“離經叛道”起來。

如何解決信任危機，是每一個佛家弟子，需要思考的問題。

但同時，我們也不能否認，一些佛家弟子已經或正在承擔起更多的社會責任。

被周總理贊為“上馬殺賊、下馬學佛”的佛學家巨贊法師，一面弘傳佛教，一面抗日救國，為抗戰做出了巨大的貢獻，成為開國大典上唯一登上天安門城樓的僧人；

● 巨贊法師

五台山“和尚連”，1000餘人參加抗日，在戰鬥中傷亡慘重，戰爭結束後，生還者脱掉軍裝，再度投入佛門；

● 五台山僧人抗日“和尚連”

南京大屠殺期間，棲霞寺寂然法師，冒死營救2.4萬名倖存難民，苦苦堅守4個月，終因積勞成疾，憾然辭世；

● 寂然法師

中國台灣的證嚴法師，心繫天下蒼生，建立慈善帝國“慈濟功德會”，興建醫院、學校，幫助了60多個國家的窮人；

● 證嚴法師

2008年汶川地震，羅漢寺住持素全法師，接連破“葷腥戒”“血光戒”，將數百個待產孕婦接入寺院。在震後的3個月裏，共有108個嬰兒在寺院出生，這些嬰兒被人們親切地稱作“108羅漢娃”……

● 素全法師

在國家存亡、民族大義面前，總有德行高尚之人挺身而出。

其實，無論道教還是佛教，都只是信仰的稱謂，它們從未改變，改變的從來只有那些代表它們的信徒。

但願那片清淨之地，少一些骯髒惡臭。

但願一代代如一行禪師這般的大德者，能不捨眾生，將智慧與慈悲長留人間。

● 參考資料

1. 澎湃新聞｜“正念的導師”一行禪師在越南示寂，享年95歲

2. 鳳凰網佛教｜一行禪師在越南圓寂，享年95歲

3. 阮氏錦｜一行禪師的入世佛教觀

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