現在需要一種更普遍的,能用於中國,能用於發展中國家,也能包含發達國家的理論_風聞
明月鹭飞-2022-01-27 21:04
【本文由“可問凸凹”推薦,來自《閻學通被罵“公知”,年輕人到底怎麼了?》評論區,標題為小編添加】
- 可問凸凹
- 非常同意貓要吃魚的觀點。有回覆要求列出具體的證據,那我來補充一下。以觀網2021-10-05 08:57:53發佈的文章《閻學通:中國的仁義禮可挽救衰落的自由主義》管窺蠡測(注:該文節選自閻學通教授新著《大國領導力》)。
閻教授在該文中討論了“關於自由主義的三個價值觀(平等、民主和自由)與中國的三個傳統價值觀(仁、義、禮)進行結合的可能性”。文中非常系統的論述了:仁與平等、義與民主、禮與自由的關係,以及相互補益的可能性。提出瞭如下小結建議:“這兩個因素為將中國傳統的仁、義、禮的價值觀與自由主義的平等、民主、自由的價值觀相結合提供了機會,從而使它們成為現代化的公平、正義、文明。最終,將這些價值觀融合起來,是有可能使之成為不同國家人民都接受的普適價值觀的。”
可以看到閻教授傳承了我們傳統知識分子,期待中西合璧的美好理想。但是,但是!我們當下社會對知識分子最迫切的需要,若還是拘泥在這些美好想象中了就真太落伍了!
生產文科知識的意義,就是應該為當下社會提供可以解釋、指導我們生活、生存的意義。
今天在中美激烈競爭的當下,我們更需要理解,當跨過了美式“個人主義、自由主義”之後,我們為什麼應該站立在“集體主義、社會主義”的世界上?為什麼我們能站立在正確的道路上?為什麼我們能走向美好的未來?
更確切的説,我們需要以什麼價值觀,來堅定我們自己的發展之路。單靠“集體主義、社會主義”是遠遠不夠的,我們同西方的價值論戰,存在先天性的弱勢。不僅僅是因為主流媒體在西方手中,更重要的是西方立論的基礎,是更容易讓普羅大眾理解、接受的。
西方的價值基於“個人自由”。“個人自由”是一個極其感性的,極富煽動力的價值取向。撇開“自由”,“民主、平等”這些價值觀都偏理性,缺乏觸動人心的衝動感。自由,生來就是人的渴望,生而為人的本能。不願被束縛,不願被管教,是所有人內心的衝動。記得小時候聽到哪吒那句“爹爹,我把你的骨肉還給你!”就生出一種莫名的感動!而且幾十年後回看,還會熱淚盈眶。所以,不管年輕還是年老,誰能抗拒“自由”的誘惑。“烏合之眾”向來只被“感性”所煽動,這是互聯網信息時代的宿命。
所以今天,我們卻要用事實去説服全世界,“自由”應該要被公共利益所“褫奪”——應該用“禮”去約束“自由”(摘自閻教授文章)!談何容易。別説什麼“仁義禮智信”別人能否理解,單單關於“仁”的解釋,我們國學都有N種説法。我們自己都説不清楚的,怎麼去説服別人。所以,閻教授這個選題方向,都已經不符合現代傳播規律了。不符合傳播規律的“解釋”或“意義”,要如何能成為大眾接受的“意義”呢。這就是我感到捉急的地方。
當然,探索是很有意義的。各家之言應該被充分探討、交流、爭論。這才是生產知識的有效方式。所以,我也借題發揮,參與爭論。我充分理解今天我們對“意義”需求的巨大挑戰。現在又到了需要開天闢地的時候了。期待包括閻教授在內的所有人,能早日在百家爭鳴下,創造出我們新時代需要的“意義”。
他這種中西合璧,實際是拿西方的瓶子東方的酒,或者拿東方的瓶子裝西方的酒。只是在舊有的概念上進行嫁接融合,而沒有什麼新的發展,沒有得出更普遍性的結論。除了幫助理解雙方,沒有其他的意義。而且繞不開主從的問題,註定不會被雙方認同。中國也過了必須要去理解西方概念的時候了。
我們現在實際上需要的是一種更普遍的,能用於中國能用於發展中國家,也能包含其他發達國家的關係理論和發展理論。是包含而不是融合嫁接。