有命：價值建設（五）法度成就永恆（1）_風聞

正確就是權力

1.人法地，地法天，天法道，道法自然。

1.1昆蟲社會是個體成員的意義完全功能化，個體永遠只是整體的一部分，生命的意義只能是

通過在羣表達。但哺乳動物的社會顯然比這個複雜，個體對功能選擇有了一定的自主權，同時

，羣體也可以對個體有所選擇。而人類社會就更加複雜，由於個人的主觀能動性，每個人都可

以具有自己獨立的生命意義，作為社會的功能只是生活的一部分，人是無法接受自己如昆蟲一

樣的存在，即使迫於生計暫時屈服，但一有機會就會努力擺脱，而且再大的代價也願意付出。

這就是軍國主義看起來強大，但在人類的歷史中永遠只是一時的浪花，因為就是蟻后又怎麼樣

，社會從上至下都不可能接受自己永遠的功能化。

1.2不過，這並不能説明人拒絕社會化，恰恰相反，人是完全甚至是超出的社會化生物。從貞

德來説，個體只有在羣體中才能保障安全；從利德來説，普遍的情況是，羣體的收入遠遠大於

個體之和；從亨德來説，個體意識只有置於集體意識才能持存；從元德來説，只有社會才能提

供足夠的複雜度，才有自組織發生的可能。所以，從根本上來説，個體只有在社會中意義才能

表達，主觀能動性要求人主動積極的社會化，甚至要追求更高層級的社會化，這也是人類制度

創新的源動力。

1.3人類法度中整體意義和局部意義的對立統一是文明興衰的關鍵，過於統一，社會僵化，過

於對立，成本高昂。對於這種對立統一我們要這樣理解：

首先，整體的意義要大於部分之和；

其次，部分只能在自身性狀範圍以內適應整體所要求的功能；

再次，部分的收益要大於部分獨立的收益，收益是四德的全體權衡；

第四，成本最小和收益最大的博弈是全體、全方位並貫穿始終的；

第五，進步或崩潰總是先在局部發生，而後才會選擇擴散；

第六，選擇創造歷史，學習複製粘貼歷史，歷史到達一定閥值就會加速度增長，這時變化趕不

上計劃；

第七，社會結構必須通過根本性改變才有可能容納超出範圍的歷史，否則，歷史會被抹消。

1.4權力是部分之間的作用關係，整體本身是沒有權力的，權力是邏輯的，整體是意義的，意

義必須通過邏輯表達，邏輯要以意義為目的。社會結構是各種關係的總和，法度是對於各種權

力的規範。這些規範包括：

第一，部分的分際設定，通過規定部分在結構中的位置，確定其權力範圍、作用對象以及這些

權力性質；

第二，設定部分自性在整體中表現的適應範圍，這是在保障部分的自在自主和對整體的適應要

求之間作出平衡，以確保權力不傷及自性以及自性不危害權力行使；

第三，權力在事件發生時的程序規範，部分作為邏輯對象的活動由事件觸發，並且必須遵循嚴

格的順序，這樣才可確保權力行使符合整體的意義要求；

第四，對權力進行監督糾錯以及對監督的監督權力。

1.5但以上只是秩序中的權力，社會是開放的結構，歷史是不斷增加的，各種局部結構的自組

織是普遍發生的，所以，任何能持續的社會都必須包括不同程度的發生中的權力。發生的權力

非常廣泛，發生是社會關係的重構，也是社會進步的關鍵，冗餘度越高的社會對於發生的接受

度越高，複雜度越高的社會發生的幾率也越高。一般發生的權力包括：

第一，新生的社會組織形式，一個有效的新生結構就是開疆拓土，因為這很快會被複制擴散；

第二，對現有社會組織的重組，使之更有效率或作用空間更廣泛；

第三，對各部分的關係重新定義，建立新的權力架構；

第四，更廣泛的參與評議體系，通過社會動員，提高成員的社會化程度。

1.6法度要成為真理，適應性和進步性都不可或缺的。適應性是低成本的，是歷史適應，是對

傳統的尊重；進步性是高冗餘，是不斷試錯，需要廣泛的社會動員。調和二者的關鍵在於對社

會資源的調配，法度不是無為也不是無所不為，社會也不能只有一種聲音，保守與進步是相輔

相成的，二者是博弈更是共贏，結構的改進可以促使整個社會資源的提高，有力的成本節約，

又為結構試錯提供了更多的機會。但如果二者相互敵視，那麼社會就要進入空耗資源而完全無

所作為的狀態。這就是社會進步，文化先行的原因，只有具備高度文化共識的社會，才有可能

是一個既穩定又積極的社會。

1.7法度一定要適應文化實際。法度是發生的，是在社會自身歷史中發生的，而且是持續發生

的。一個脱離社會實際的法度是沒有生命力的，無論這個法度看起來多麼高級，設計的多麼優

美，如果沒有相應的社會文化與之相呼應，那麼這個法度肯定是行不通的，雖然歷史上確實有

制度嫁接成功的例子，但這只是因為原有的社會文化要不是經歷過文化洗禮，要不就是與本身

的文化有相當程度的契合。同樣，法度一定要能促使文化升級，沒有文化的進步，原有的社會

結構是沒有升級的可能，而文化的進步一定是基於消費主義和批判主義的結合，所以，法度的

實踐，一定是要促進消費，包容批判的。

1.8法度是人類智慧的王冠，制度建設是社會長治久安的關鍵。人類的適應範圍是很廣闊的，

從懶惰到積極，從背叛到忠誠，這些都可以是人類的品性，一個好的制度就是讓良幣驅除劣幣

，而不是相反。我們已經擁有高度發達的文化，個人的任何訴求都可以找到合理的依據，但對

於社會而言，任何説出來的意義都只是部分的意義，社會的意義只在進步本身，只在社會實踐

中能看到的進步。任何將自身的訴求解讀為社會的訴求，都是一種僭越，任何將一部分人的訴

求上升到全社會的訴求，同樣也是一種僭越，即使這一部分是絕大多數。我們必須永遠記得，

我們只能做好自己，社會對於部分並無無限責任，反之亦然，雙方的最大公約數只是進步，共

同的進步。