劉學州事件的一點餘波_風聞

    尋親少年劉學州走了，但流量時代的網絡刀筆手們似乎並不知道什麼叫“是亦不可以已乎？”

     謂予不信，我在微博上就見到了一個叫“長空看本質”的博主所寫的這樣“上窮碧落下黃泉”地繼續討伐劉學州的文字，曰：

  “正常人知道自己被父母賣了，選擇永不聯繫，

   抑鬱的人知道自己被賣了，選擇永不相見，

   懦弱的人知道被父母賣了，選擇沒骨氣的認親，

    善良的人知道被父母賣了，選擇和解，

    報復心強的人知道自己被父母賣了，選擇報復讓他們身敗名裂。

    內心邪惡的人知道自己被父母賣了，一邊發動羣眾網暴父母，一邊展示母慈子孝的照片掩蓋自己的虛偽（洗白）， 一邊賣慘層層加碼發動羣眾網暴讓對方身敗名裂 ，一邊私下要對方買房（有勒索嫌疑）。

    不能因為一個人過得不好就否定他的惡，很多窮困的地區容易出殺人越貨的強盜這是不是事實？過得很不好的人你同情他，他就一定是好人了？哪有這個道理？

    歷史上的壞太監身世都不好，大都是從小家裏窮被父賣到宮裏當太監，可憐的人就不準是壞人了？一切邪惡都必須原諒了？”

     又曰：

     “其實我活了三十幾年，一直比劉學州慘多了，慘就應該自殺嗎？沒人愛我就應該自殺嗎？那我要死多少次？道義上講自殺是犯大罪，有影響力的人自殺也給別人帶了很壞的頭，會害死不少青少年。 ”

    不佞以為這些文字實在是有大功勞的，因為這真是“分開八片頂陽骨，傾下半桶冰雪水”，可以澆醒那些和劉學州同學一樣準備試行一死證清白的人們：哪兒有什麼“血濺白練”、“六月飛霜”？匹夫匹婦之“自經於溝瀆”，《論語》裏也只説“莫之知也”，死了也就死了，現在則是“道義上犯了大罪”、“會害死不少青少年”——理由呢，是你以死明志，遺書之類自然是要人看到的，這死當然就有了“影響力”，於是就“帶了很壞的頭”，成了教唆青少年自殺，作者沒有發動天下父母到你靈前“伐備鐘鼓，聲罪致討”，已是宅心仁厚，法外開恩了。總之，一死證不了清白，只是讓你不能開口，任此輩塗抹而已。

       至於那些説劉學州“內心邪惡”的指控呢？

      《孟子•告子下》中，孟子的學生高子因為《詩經•小雅•小弁》寫到了周幽王之子宜臼因父親聽信讒言放逐自己而怨恨父親，有“維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。不屬於毛？不罹於裏？天之生我，我辰安在？”的句子，而貶此詩為“小人之詩”。孟子卻不以為然，説若是陌生的越國人張弓要射殺你，你提起來會談笑風生不以為怪，但若是你的兄長要射殺你，你提起來就會聲淚俱下，這不為別的，就因為你疏遠陌生人而親近兄長，所以怨恨親人，是因為你把親人當作親人而不是陌路人。《小弁》裏的幽王那樣對待宜臼，過錯是很大的，宜臼若是不怨恨父親，説明他把父親看成路人一樣疏遠，那反倒是不孝了。

       劉學州一出世，就被生身父母那樣“轉讓”且置之不問，這一對父母的過錯是很大的，劉學州即使怨恨父母，按孟子的看法，也是將他們當成父母來怨恨，何況他找到生父母之後，又受到了多少善待呢？而宜臼的《小弁》能編入《詩經》，可見當年也並沒有“沒世而名不稱焉”，若是生當今日，恐怕也難免發到微博上，藉助輿論，要求“回宮”的，而這在“長空看本質”之輩看來，就是“內心邪惡”、“賣慘”，“網暴父母”、“有勒索嫌疑”，就連尋親成功，發了幾張“母慈子孝”的照片，也成了“虛偽”、“洗白”，這豈非“欲加之罪，何患無辭”？

      從劉學州的遺書看，他很有文才，但像“長空看本質”這樣陰狠慘忮的刀筆，他是不會的。因為不會，所以在有心人掀起的鋪天蓋地的網暴面前，他不知所措，選擇一死了之，但如上所述，終於還是不免被他們端上人肉筵席去饕餮。

      所以生當今日，除了學會用法律保護自己，學會進行輿論鬥爭也是很必要的。以前我在公眾號回罵那些攻擊我的人的時候，他們説什麼“你這樣破口大罵，還好意思説自己是大學老師、高級知識分子？”我立刻想到了魯迅先生説過，這正是一種放鬼債的方法，加給你一些頭銜，為的就是把你的雙手綁在那些“峨冠博帶“上無法拔劍，他對你兵刃交加就可以不擇手段，肆無忌憚，“置之死地而後快”了。“陽光少年”的“人設”，看來也讓一些人藉以對十五歲的劉學州放了他終於背不起的鬼債——唾面自乾實在難忍，奮起還擊又不“陽光”——而我惟望少男少女們不要一味“温良恭儉讓”，而都能聽懂魯迅先生的忠告：

      “世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢説，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時代！（《華蓋集•忽然想到》）”