從“二閃”到賢王，這個男人的轉變究竟算不算ooc？_風聞

從fate系列問世以來，吉爾伽美什就一直是人氣頂流的男角色——最強從者，自大又狂妄的個性，帥氣中二的言論，甚至還有被諧化的魔性笑聲，都給之帶來了無數的粉絲。在初期，粉絲給他的定位大多是“有魅力的反派”，那些試圖洗白於他的人被主流粉絲口誅筆伐。

因為在fate原著中，吉爾伽美什絕沒有任何善良的特質，尤其是在fate線裏，他更是純粹的惡人，給主角造成了無數的災難。沒有人懷疑金閃閃這一角色的魅力，但這種魅力絕不來源於此人優秀的品質，這是初期的fate粉絲中所形成的一致共識。

但是，隨着後來種種作品的接連問世，尤其是fgo第七章中，對於年老時的吉爾伽美什的塑造，這個角色漸漸變得更加富有爭議性。

身為賢王的吉爾伽美什繼承了原著中吉爾伽美什的一切優點——強大，身為王的瀟灑風範，對自身所為的絕對自信。在這個基礎上又削減了原著閃閃的任性暴戾，添加了責任心，智慧等討人喜歡的品質，深入刻畫了其作為王被主角以及烏魯克民眾愛戴的側面形象。最後賢王犧牲時的景象更堪稱英雄塑造的典範，換誰看了都忍不住摸一把眼淚，繼而深深地喜歡上這個角色。

一個角色能有這麼大的轉變，且這個轉變並沒有明顯的ooc，其背後是一定有創作者的一套能夠自洽的邏輯在裏面的。我在這裏着重分析的，則是同一個人，在面對不同的對象時會出現的雙面性，這在圓形角色的塑造中是一個算的上討巧的手法。

首先，我們可以默唸一句話——一個人看問題的角度，是離不開他的背景，出身，和一直以來生活所形成的思維定式。

然後，我們再記住fate世界中的一個不成文的規定——神代以前的人，和神代之後的人，幾乎是同樣外形的不同生物。

如果我們穿越回古代，我們一定不會認同殺殉奴隸，三從四德等封建漏習。據此，我們可以進一步推知，一個生活在高等文明下的人看不起，憎惡低等野蠻文明，雖然並不道德，卻也有跡可循，不奇怪。

雖然我們有一萬種言語將其反駁，但吉爾伽美什看待現代人時，就是我所説的這種情形。

人通常有一個思維習慣，那就是文明一直在進步，人類一直在成長，歷史是前進的而不是後退的。這就是我們為什麼會覺得吉爾伽美什的塑造與常人不同，這種不同是基於型月作品的世界觀的——文明在某種程度發生了倒退，而吉爾伽美什作為他那個時代的英雄，王，被召喚到現世後，同現代的法則發生了強烈的碰撞。

他認為正常的，我們不認為正常。

我們習以為常的，他深惡痛絕。

由此而產生的反派，當然是與全人類為敵的，絕對的惡人。因為此世所有的人類都屬於這個時代，他否決一個時代，在我們看來就好像是否決了人類本身。

但他不可能對同時代的人抱有這樣的態度。

這就是賢王和“二閃”不同之處的根本原因，在我們的時代，我們的主場，他是客人。在他的時代，立場顛倒，變成客人的則是我們。但作為“客人”的咕噠子又與吉爾伽美什不同，他的共情能力是涵蓋所有的時代，全體人類的。因為咕噠是主角，我們也就繼承了她的共情能力，又通過在烏魯克城的點滴，將自己當成了那個齊心協力的烏魯克城中的一份子。

這樣被同化了的我們，面對全心信賴着的統治者，又怎麼可能不喜歡，不愛戴呢？但回過神後，我們卻發現，閃閃依然是那個閃閃，他的本質並沒有發生變化，他之所以在fate線中的惡劣行徑，不過是基於自身立場，對於“現代”的我們，發起了激烈而無可調和的反擊罷了。

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