再讀《唯物論的內在矛盾》有感_風聞

**一、原文：**唯物論的內在矛盾

哲學愛好4

昨天 10:09

現代科學起始於笛卡爾所做的“物質、意識二分法”，並且假設“物質與意識”都有實體存在，笛卡爾為了證明“意識”的實體存在也是做了很多工作，只不過沒什麼結果。

唯物論、唯心論都是從二分法中發展出來的，那麼下面就分析一下唯物論。

物質決定意識，意識反作用物質。這句是唯物論的經典描述，大家應該都知道。

所謂“決定或者作用”，首先要有“影響”，這應該沒有異議，那麼上句話就可以簡化為“物質、意識互相影響”。

互相影響前提是什麼呢？首先要有相同或近似的部分，不一樣的東西它怎麼互相影響呢？對吧。也就是説，物質與意識有共同的基礎，進一步説，物質與意識從根本上説是一樣的，或者説兩者的基本組成是一樣的。

到這裏各位有沒有異議呢？下面可要上高速嘍。

物質與意識都具備實體，並且兩者從根本上來説基本組成是一樣的，那麼物質與意識實際上是無法絕對區分的，因為兩者是一樣的東西，並且混雜在一起，大致區分是可以的，但是想區分出“純粹的物質或者純粹的意識”就是不可能的了。那麼現在物質與意識的關係，既不是唯物論，也不是唯心論了，而是物活論，也叫做萬物有靈論。

從二分法開始，經過唯物論，然後推導出物活論，這就是唯物論的自相矛盾之處。大家有什麼疑問，或者説我推導有什麼錯誤之處，都可以提出來。

另外還要説一句，二分法不止是唯物論的基礎，同樣也是唯心論的基礎，所以説唯物論和唯心論其實是一個東西。當然，從唯物論推導出唯心論也是可能的，當年黑格爾做過示範了，有興趣的可以自己試一試。

我以上的論證過程當中沒有一個詞是自己發明的，沒有使用任何生僻字，所使用詞語都是通用意義。

二、有感

1.初讀此文，感覺怪怪的。對於哲學問題，自忖只限於大學教程馬哲原理的水平，沒有資格去討論這個問題，雖然覺得原文哪裏不對勁兒，但又説不出來，遂一帶而過，不再糾結。

2.再讀此文,就是在某位網友的《有感》全文引用裏。讀了這篇，才明白了哪裏不對勁。唯物主義者認為，物質第一性，意識第二性，物質決定意識，意識是物質的反映。這裏所説的物質意識，應該是有同一性的，而不是隔離開來的。簡單舉一個例子，我們照鏡子時，鏡子裏會呈現出我們的影像。影像的美醜，取決於照鏡子的人。影像是人在鏡子裏的反映。意識是物質在人頭腦中的反映。離開了物質，離開了意識存在的基礎——人腦，意識也就不存在了。

3.在談論哲學問題時，故意把物質與意識分離開來，這是對唯物主義的曲解或無知。

4.如果你是唯物主義者，就要堅定自己的立場，不能被似是而非的所謂哲學問題轉暈了頭腦。

5.唯物主義與唯心主義哲學的鬥爭看來不會停下來。樹欲靜而風不止。樹與風雖然都是物質的，但二者的鬥爭正欲無窮期，到底誰勝誰負，只能取決於時間、取決於實踐。