再讀《唯物論的內在矛盾》有感_風聞
雪夜闭门懒读书-读书随处净土,闭门即是深山2022-01-30 15:54
**一、原文:**唯物論的內在矛盾
哲學愛好4
昨天 10:09
現代科學起始於笛卡爾所做的“物質、意識二分法”,並且假設“物質與意識”都有實體存在,笛卡爾為了證明“意識”的實體存在也是做了很多工作,只不過沒什麼結果。
唯物論、唯心論都是從二分法中發展出來的,那麼下面就分析一下唯物論。
物質決定意識,意識反作用物質。這句是唯物論的經典描述,大家應該都知道。
所謂“決定或者作用”,首先要有“影響”,這應該沒有異議,那麼上句話就可以簡化為“物質、意識互相影響”。
互相影響前提是什麼呢?首先要有相同或近似的部分,不一樣的東西它怎麼互相影響呢?對吧。也就是説,物質與意識有共同的基礎,進一步説,物質與意識從根本上説是一樣的,或者説兩者的基本組成是一樣的。
到這裏各位有沒有異議呢?下面可要上高速嘍。
物質與意識都具備實體,並且兩者從根本上來説基本組成是一樣的,那麼物質與意識實際上是無法絕對區分的,因為兩者是一樣的東西,並且混雜在一起,大致區分是可以的,但是想區分出“純粹的物質或者純粹的意識”就是不可能的了。那麼現在物質與意識的關係,既不是唯物論,也不是唯心論了,而是物活論,也叫做萬物有靈論。
從二分法開始,經過唯物論,然後推導出物活論,這就是唯物論的自相矛盾之處。大家有什麼疑問,或者説我推導有什麼錯誤之處,都可以提出來。
另外還要説一句,二分法不止是唯物論的基礎,同樣也是唯心論的基礎,所以説唯物論和唯心論其實是一個東西。當然,從唯物論推導出唯心論也是可能的,當年黑格爾做過示範了,有興趣的可以自己試一試。
我以上的論證過程當中沒有一個詞是自己發明的,沒有使用任何生僻字,所使用詞語都是通用意義。
二、有感
1.初讀此文,感覺怪怪的。對於哲學問題,自忖只限於大學教程馬哲原理的水平,沒有資格去討論這個問題,雖然覺得原文哪裏不對勁兒,但又説不出來,遂一帶而過,不再糾結。
2.再讀此文,就是在某位網友的《有感》全文引用裏。讀了這篇,才明白了哪裏不對勁。唯物主義者認為,物質第一性,意識第二性,物質決定意識,意識是物質的反映。這裏所説的物質意識,應該是有同一性的,而不是隔離開來的。簡單舉一個例子,我們照鏡子時,鏡子裏會呈現出我們的影像。影像的美醜,取決於照鏡子的人。影像是人在鏡子裏的反映。意識是物質在人頭腦中的反映。離開了物質,離開了意識存在的基礎——人腦,意識也就不存在了。
3.在談論哲學問題時,故意把物質與意識分離開來,這是對唯物主義的曲解或無知。
4.如果你是唯物主義者,就要堅定自己的立場,不能被似是而非的所謂哲學問題轉暈了頭腦。
5.唯物主義與唯心主義哲學的鬥爭看來不會停下來。樹欲靜而風不止。樹與風雖然都是物質的,但二者的鬥爭正欲無窮期,到底誰勝誰負,只能取決於時間、取決於實踐。