小S的無性婚姻，還能撐多久？_風聞
她刊-她刊官方账号-提供最潮流的时尚和娱乐资讯,陪你遇见最美的自己2022-01-30 10:37
作者| 她姐
來源| 她刊
現在能把牀上那點事抖出來説的明星，真的不多了。
而小S，依舊是娛樂圈的尺度擔當。
前一段時間，有網友直接問她：你老公還行嗎？
她一臉淡定，主動爆料——
和老公三年沒有性生活，老夫老妻不談激情，已經是家人。
圖源《熙娣想聊》
沒想到嘉賓賈靜雯給她一記暴擊。
賈靜雯笑眯眯地説，結婚七年，和修杰楷還有正常的夫妻生活。
這下小S坐不住了，drama地捂嘴大呼“你們還有？”
驚訝羨慕之餘，還不忘自嘲：現在的夫妻生活平淡得像在養老院。
看到她的這番苦笑自曝，她姐實在想不到，當年的辣女小S，竟然能忍受長達三年的無性婚姻。
網友的反應當然也很一致：
不正常，男的肯定在外面偷吃。
婚姻估計是不行了，聽起來就很窒息。
圖源：新浪微博
是的，勸小S離婚的人又在路上了。
但其實，小S一語道破的，正是現實生活中大多數中年夫妻的現狀——
同牀共枕的夫妻，跟睡上下鋪的兄弟無異。
但回到現實生活，性生活不如人意的夫妻，就一定會離婚嗎？
未必。
更何況，跟女性在婚姻中與“性”有關的其他遭遇比起來，“無性”簡直是毛毛雨。
提起“性”，婚姻中的女性，多的是説不出的難堪、逃不開的陷阱，和一輪輪的迷思。
當下女性主義思潮漫卷，但你我身邊，依然少有女性能像小S這般，公開談性。
性慾、性體驗、性觀念，於大多數女性而言，依然如房間裏的大象一般。
顯而易見，但都避而不談。
圖源《17.3 關於性》
不談，不代表問題不存在。
根據《中國女性性福指數調查報告》，只有32%的女性，對自己的性生活感到滿意。
也就是説，有三分之二的女性，長時間處於性不適，甚至性壓抑中。
這種不適，落到日常裏，就是從身體到精神上的折磨。
最常見的，是對女性的性魅力綁架。
鮮有女性苛責男性説，我沒有性慾是因為你不夠有魅力。
但大眾反過來拿這套綁架女性卻早已駕輕就熟。
——你不夠性感，沒有吸引力，就留不住男人。
還記得當時，佐佐木希的老公和多個女性出軌，很多人的第一反應是“老婆這麼美竟然還出軌”。
這句話看似是在為佐佐木希打抱不平。
但換個角度又是另一層含義——“不夠美、沒有魅力的女人，被老公出軌活該”。
女性，要施展手段，發散性吸引力，要對男性的出軌負責。
荒唐，我們卻習以為常。
《晝顏》裏的紗和，結婚5年，老公愛倉鼠勝過自己。
想抱孫子的婆婆卻説：
“你啊，太沒有女性魅力了，不能打扮得再時髦一點嗎，你必須激發出男人的力量。”
圖源《晝顏》
她怪紗和沒有女性魅力，才懷不上孩子。
這種責任轉嫁，無形中把女性的身體物化為，只為點燃男性慾望而生的火種一般的存在。
當女性的身體被物化，那一切便可以預見——
她的性慾存在與否、如何存在，便也不由她説了算了，只能由人進行單方面地意淫和打扮。
於是，電視劇中構建的女性形象對“性”的態度，總是讓人迷惑的——她們半推半就、欲拒還迎。
“女人就是想要又不敢説，説不要就是要。”
霸道總裁的暴力強吻又總能印證這一點。
畢竟，霸道總裁大多能把誓死不從的女主，吻到聽話乖巧，難捨難分。
這樣的場景，無疑是充滿男性的想象和凝視的。
但事實是，長時間在這樣的語境中的女性，也不自覺被這一套洗腦，越發順從。
於是，便有了很多女性在婚姻中的第二重關於“性”的迷思——
“性”，成了女性在婚姻中的一項必須要履行的義務。
很多時候，她們不想要、不喜歡，卻也不敢表達和反駁。
女性的身體，似乎並不屬於自己，只能被男人的需求，綁架得動彈不得。
有網友分享過自己的不堪的婚內性體驗：
“懷孕和每個月來姨媽的時候，是我最放鬆的時候，因為不用盡夫妻義務。
不然每天晚上都會有些惶恐，不是因為過程不舒服，而是那種需要演戲般的配合，那種假裝讓我很悲哀。”
圖源：豆瓣
這種“性體驗”並不是個例。
根據《新摩爾報告》，有六成以上的女人“假裝過性高潮”，其中七成以上確信“男方沒看出是假裝”。
演技最好的影后，其實不在奧斯卡，在牀上。
但一細想，真悲哀啊。
明明是最親密愉悦的關係，女性卻習慣戴上面具偽裝，討好對方。
圖源：TED
她們不滿足、不舒適，卻不能表現出來，只能被動接受。這甚至成了一種女性共識。
為什麼？
因為，在過往的認知中，性是男性主導的存在。
而女性，常常是客體，被動又壓抑。
早在2010年，《100萬國人性生活調查大報告》裏就顯示：
“僅14％的女人會主動要求性生活。
主動要求性生活的男性，則達到了69.2％。”
在“性關係”中，男性往往既是當事人，又是裁判。
他們提出要求，主導行為，做出評價。
而女性，明明也是當事人，卻只能充當客體，扮演服務的角色，被動地隨着男性起舞。
女性的愛與欲，一直以來都被規訓着。
就像《色，戒》裏的王佳芝。
當她戴上了易先生用十一根金條換來的六克拉粉色鑽石，她想到了那句話：到女人心裏的路通過陰道。
她的情愛，在和易先生的幾次肉慾糾纏裏，自然滋生。
圖源：《色，戒》
所以她能不顧一切，讓他“快走”，救他一命。
但易先生身為男人，和王佳芝共赴雲雨是一回事，愛卻是可以放一邊的。
你看，女性的愛和欲必須捆綁在一起，男性的愛和欲卻可以分開處理。
影片中的故事走向，映照着現實——
這就是典型男權社會對女性規訓的結果。
上野千鶴子的最新著作《從零開始的女性主義》中寫道：
性愛不是“裸體的交往”，一旦脱掉衣服，雙方就不得不直面數千年的男女關係的歷史。
這段歷史，指向的就是男權社會下，對男女慾望的雙標。
它用話語規制男女慾望的高低貴賤。
女性的慾望是骯髒、放蕩、下賤的。
男性的慾望卻是力量，是本能，是魅力的體現。
它也用文化構建女性的身體和性慾反應。
文學作品中，性慾旺盛的女人，不會有好下場。
她們是心思歹毒、不知廉恥的“淫婦”，活該拖到太陽底下被公開蕩婦羞辱。
比如知名“蕩婦”代表人物，潘金蓮和田小娥。
圖源《白鹿原》
而那些守節低欲的女人，則被賜予一座牌坊，以示高潔。
就是這一套，不斷壓抑女性的性慾望和性權力。
而如今看來，這一套是奏效了的。
那些女性在“性關係”中的不得已，便是文化構建和作用的結果。
很明顯的是，這一套千百年來定義都是由男性所定義的。
他們定義什麼是女性的高貴和下賤，何為蕩婦，何又為烈女。
穿低胸吊帶，是傷風敗俗，不穿內衣，是刻意勾引。
裙子的長度，決定一個女性是遭人唾棄的“賤人”，還是讓人嫌棄的“老古板”。
正如上野千鶴子所説：
性的雙重標準把女性分為兩個集團，「聖女」與「蕩婦」，「妻子、母親」與「娼妓」，「結婚對象」與「玩弄對象」。
女人的性被分為「為生殖」和「為快樂」，相互對立，但都被異化。
被異化的女性，以男性為中心，將只能走向兩種方向——
要麼，向內去規範、約束自己，自此成為只為誕育孩子的子宮。
要麼，向外去討好別人，變成滿足他者的性器官。
但無論哪種方向，她們的“性”，跟她們無關。
她們個人的感受，永遠跟在男性的指揮棒後面。
表彰但冷落“聖女”，羞辱但追逐“蕩婦”，從來都是男性滿足的兩個面向。
所以，也就有了當下流行已久，卻遲遲不退燒的純欲審美。
一個女人，可以外表清純聖潔，行為性感魅惑。
這是男性視角下完美的慾望對象。
而去迎合這種“審美” ，無疑是在進一步把女性推向“客體”的位置——
**即，你的身體，應該服務男性的身體；**你的慾望，應該順從男性的慾望。
總之，女性身體和性慾的自由，難以掌握在自己手中。
好在隨着女性主義的發展，女性的性解放一直走在路上。
我們一次次爭取穿衣自由、身體自由、性自由，要從污名中解綁，走向更開闊的道路。
但她姐發現，當下女性的性自由，眼看着又走進了新的迷霧。
長期以來，“女性”和“慾望”是被性別文化強制分離的。
這樣的一種文化慣性作用在女性身上，自由自然無法一蹴而就。
甚至，會迎來一種歷史的倒退。
有人認為“性解放給中國人民帶來了不小的衝擊，要做傳統保守自愛的女生”。
她們無法悦納慾望，不能接受自己是一個有性需求的個體。
於是轉而走向了另一個極端——
聚集了36萬人，讓人滿頭問號的“女子戒色吧”。
跟魔幻的女德班一樣，女子戒色吧勸女人們婚前守貞，婚後節慾。
色字頭上一把刀，吧友們每天互相鼓勵，戒淫戒欲，帶髮修行。
性自由？性解放？那隻會給女人帶來無窮的果報。
變醜變禿、流產墮胎、感染得病、精神萎靡、情緒不穩、目光呆滯、反應遲鈍……
總之，女性千萬不能信什麼“性解放”，那約等於慢性自殺。
“戒色吧”的荒唐之處簡直肉眼可見——
妄圖把所有的一切歸因於女性的慾望本身，並試圖以單一又極端的、反女性成長式的戒色行為來解決問題。
從自由轉向“保守”，只是一方面。
另一方面，當一些女性終於破除了性羞恥，接納了慾望，卻又掉入了另一套話術陷阱：
女人的性慾是正當的，要尋求性解放。那性慾不強，還夠不夠解放？
獨立女性要性自由，是不是就要跟無數個男人上牀？是不是睡的人越多越先鋒、越解放？
從前的女性，被迫用壓抑證明貞潔。
當下又有女性，用濫交證明自由。
之前火過一段時間的奇女子網紅蓋依林，走的就是這條路。
蓋依林年輕時就夠先鋒，拍大尺度照片，參加李銀河和潘綏銘的女性講座，更是後者的研究對象。
左一為蓋依林
她自曝曾有過429個炮友，墮過6次胎。
她的微博中，也經常提到和各位炮友交往的細節。
彷彿性經驗越豐富，就越能和女性過去的舊腳本割席。
沒辦法，女性的性慾被壓抑太久，以至於一説到性自由，就是無節制地“要”，跟男人一樣，萬花叢中過，片葉不沾身。
但説到底，這不過是舊腳本反面的極端復刻罷了。
用性經驗定義性自由，則無形中讓女性在“貞潔”的束縛之外，又背上了另一個名為“開放”的枷鎖。
似乎沒跟xx個男人睡過，就不足以談新女性、性解放。
但真正的性自由是無節制嗎？先鋒的性就是無窮盡嗎？
不是的。
這不過又是一個，把女性變為凝視的個體而非慾望的主題的陷阱。
李銀河説：“與幾百人性交也不一定是先鋒。”
真正的女性主義裏談論的性自由——
是女性作為一個慾望的主題，而非被凝視的個體。
是讓性成為一種自由的選擇，而非需要證明的強弱有無。
性自由不是，“我隨便和誰睡”。
**而是可以掌控自己的身體，**有“要”的自由，更有“不要”的權利。
那個不想要性生活，卻不得不履行義務的妻子；
那些在牀上並不快樂，卻還要假裝高潮的妻子。
她們的性自由，是拒絕不舒適的性，是把性的解釋權掌握在自己手中，做慾望的主體。
而成為“性”的主體，就意味着所有針對女性的捆綁——性羞恥、外貌羞恥、身體羞恥、月經羞恥……都將迎來消失的一天。
圖源《17.3 關於性》
欣慰的是，當下女性的性解放，整體是在往前走的。
她姐一次次呼籲姐妹們破除性羞恥，反對蕩婦羞辱。
而這走的每一步，解放的是每個女性的身體。
一點點撼動的，是女性習慣了千百年的性壓抑。
這就是每一次發聲，所積攢的意義。
你我都是微小的個體，但每個你我解放的一小步，就是眾多女性一起解綁的信號。
圖源《女生要革命》
就像以性寫詩的餘秀華説：
“我寫詩歌，並不是為了追求女性的解放，我是為了追求我個人的解放。
一個人能夠解放自己，就等於解救了一批人，因為人們從你身上看到的榜樣，是對她的一種鼓勵。”
她姐永遠鼓勵你，悦納美好而本真的慾望。
希望每個姐妹都能早日意識到——
你的身體，你説了才算。
監製 - 她姐
作者 - 粒粒安
微博 - @她刊iiiher