小S的無性婚姻,還能撐多久?_風聞
她刊-她刊官方账号-提供最潮流的时尚和娱乐资讯,陪你遇见最美的自己2022-01-30 10:37
作者| 她姐
來源| 她刊
現在能把牀上那點事抖出來説的明星,真的不多了。
而小S,依舊是娛樂圈的尺度擔當。
前一段時間,有網友直接問她:你老公還行嗎?
她一臉淡定,主動爆料——
和老公三年沒有性生活,老夫老妻不談激情,已經是家人。


圖源《熙娣想聊》
沒想到嘉賓賈靜雯給她一記暴擊。
賈靜雯笑眯眯地説,結婚七年,和修杰楷還有正常的夫妻生活。


這下小S坐不住了,drama地捂嘴大呼“你們還有?”
驚訝羨慕之餘,還不忘自嘲:現在的夫妻生活平淡得像在養老院。


看到她的這番苦笑自曝,她姐實在想不到,當年的辣女小S,竟然能忍受長達三年的無性婚姻。
網友的反應當然也很一致:
不正常,男的肯定在外面偷吃。
婚姻估計是不行了,聽起來就很窒息。

圖源:新浪微博
是的,勸小S離婚的人又在路上了。
但其實,小S一語道破的,正是現實生活中大多數中年夫妻的現狀——
同牀共枕的夫妻,跟睡上下鋪的兄弟無異。
但回到現實生活,性生活不如人意的夫妻,就一定會離婚嗎?
未必。
更何況,跟女性在婚姻中與“性”有關的其他遭遇比起來,“無性”簡直是毛毛雨。
提起“性”,婚姻中的女性,多的是説不出的難堪、逃不開的陷阱,和一輪輪的迷思。

當下女性主義思潮漫卷,但你我身邊,依然少有女性能像小S這般,公開談性。
性慾、性體驗、性觀念,於大多數女性而言,依然如房間裏的大象一般。
顯而易見,但都避而不談。


圖源《17.3 關於性》
不談,不代表問題不存在。
根據《中國女性性福指數調查報告》,只有32%的女性,對自己的性生活感到滿意。
也就是説,有三分之二的女性,長時間處於性不適,甚至性壓抑中。
這種不適,落到日常裏,就是從身體到精神上的折磨。
最常見的,是對女性的性魅力綁架。
鮮有女性苛責男性説,我沒有性慾是因為你不夠有魅力。
但大眾反過來拿這套綁架女性卻早已駕輕就熟。
——你不夠性感,沒有吸引力,就留不住男人。
還記得當時,佐佐木希的老公和多個女性出軌,很多人的第一反應是“老婆這麼美竟然還出軌”。


這句話看似是在為佐佐木希打抱不平。
但換個角度又是另一層含義——“不夠美、沒有魅力的女人,被老公出軌活該”。
女性,要施展手段,發散性吸引力,要對男性的出軌負責。
荒唐,我們卻習以為常。
《晝顏》裏的紗和,結婚5年,老公愛倉鼠勝過自己。
想抱孫子的婆婆卻説:
“你啊,太沒有女性魅力了,不能打扮得再時髦一點嗎,你必須激發出男人的力量。”


圖源《晝顏》
她怪紗和沒有女性魅力,才懷不上孩子。
這種責任轉嫁,無形中把女性的身體物化為,只為點燃男性慾望而生的火種一般的存在。
當女性的身體被物化,那一切便可以預見——
她的性慾存在與否、如何存在,便也不由她説了算了,只能由人進行單方面地意淫和打扮。
於是,電視劇中構建的女性形象對“性”的態度,總是讓人迷惑的——她們半推半就、欲拒還迎。
“女人就是想要又不敢説,説不要就是要。”
霸道總裁的暴力強吻又總能印證這一點。
畢竟,霸道總裁大多能把誓死不從的女主,吻到聽話乖巧,難捨難分。


這樣的場景,無疑是充滿男性的想象和凝視的。
但事實是,長時間在這樣的語境中的女性,也不自覺被這一套洗腦,越發順從。
於是,便有了很多女性在婚姻中的第二重關於“性”的迷思——
“性”,成了女性在婚姻中的一項必須要履行的義務。
很多時候,她們不想要、不喜歡,卻也不敢表達和反駁。
女性的身體,似乎並不屬於自己,只能被男人的需求,綁架得動彈不得。
有網友分享過自己的不堪的婚內性體驗:
“懷孕和每個月來姨媽的時候,是我最放鬆的時候,因為不用盡夫妻義務。
不然每天晚上都會有些惶恐,不是因為過程不舒服,而是那種需要演戲般的配合,那種假裝讓我很悲哀。”

圖源:豆瓣
這種“性體驗”並不是個例。
根據《新摩爾報告》,有六成以上的女人“假裝過性高潮”,其中七成以上確信“男方沒看出是假裝”。
演技最好的影后,其實不在奧斯卡,在牀上。
但一細想,真悲哀啊。
明明是最親密愉悦的關係,女性卻習慣戴上面具偽裝,討好對方。


圖源:TED
她們不滿足、不舒適,卻不能表現出來,只能被動接受。這甚至成了一種女性共識。
為什麼?
因為,在過往的認知中,性是男性主導的存在。
而女性,常常是客體,被動又壓抑。
早在2010年,《100萬國人性生活調查大報告》裏就顯示:
“僅14%的女人會主動要求性生活。
主動要求性生活的男性,則達到了69.2%。”
在“性關係”中,男性往往既是當事人,又是裁判。
他們提出要求,主導行為,做出評價。
而女性,明明也是當事人,卻只能充當客體,扮演服務的角色,被動地隨着男性起舞。

女性的愛與欲,一直以來都被規訓着。
就像《色,戒》裏的王佳芝。
當她戴上了易先生用十一根金條換來的六克拉粉色鑽石,她想到了那句話:到女人心裏的路通過陰道。
她的情愛,在和易先生的幾次肉慾糾纏裏,自然滋生。


圖源:《色,戒》
所以她能不顧一切,讓他“快走”,救他一命。
但易先生身為男人,和王佳芝共赴雲雨是一回事,愛卻是可以放一邊的。
你看,女性的愛和欲必須捆綁在一起,男性的愛和欲卻可以分開處理。
影片中的故事走向,映照着現實——
這就是典型男權社會對女性規訓的結果。
上野千鶴子的最新著作《從零開始的女性主義》中寫道:
性愛不是“裸體的交往”,一旦脱掉衣服,雙方就不得不直面數千年的男女關係的歷史。
這段歷史,指向的就是男權社會下,對男女慾望的雙標。
它用話語規制男女慾望的高低貴賤。
女性的慾望是骯髒、放蕩、下賤的。
男性的慾望卻是力量,是本能,是魅力的體現。


它也用文化構建女性的身體和性慾反應。
文學作品中,性慾旺盛的女人,不會有好下場。
她們是心思歹毒、不知廉恥的“淫婦”,活該拖到太陽底下被公開蕩婦羞辱。
比如知名“蕩婦”代表人物,潘金蓮和田小娥。


圖源《白鹿原》
而那些守節低欲的女人,則被賜予一座牌坊,以示高潔。
就是這一套,不斷壓抑女性的性慾望和性權力。
而如今看來,這一套是奏效了的。
那些女性在“性關係”中的不得已,便是文化構建和作用的結果。
很明顯的是,這一套千百年來定義都是由男性所定義的。
他們定義什麼是女性的高貴和下賤,何為蕩婦,何又為烈女。
穿低胸吊帶,是傷風敗俗,不穿內衣,是刻意勾引。


裙子的長度,決定一個女性是遭人唾棄的“賤人”,還是讓人嫌棄的“老古板”。


正如上野千鶴子所説:

性的雙重標準把女性分為兩個集團,「聖女」與「蕩婦」,「妻子、母親」與「娼妓」,「結婚對象」與「玩弄對象」。
女人的性被分為「為生殖」和「為快樂」,相互對立,但都被異化。

被異化的女性,以男性為中心,將只能走向兩種方向——
要麼,向內去規範、約束自己,自此成為只為誕育孩子的子宮。
要麼,向外去討好別人,變成滿足他者的性器官。
但無論哪種方向,她們的“性”,跟她們無關。
她們個人的感受,永遠跟在男性的指揮棒後面。
表彰但冷落“聖女”,羞辱但追逐“蕩婦”,從來都是男性滿足的兩個面向。
所以,也就有了當下流行已久,卻遲遲不退燒的純欲審美。
一個女人,可以外表清純聖潔,行為性感魅惑。
這是男性視角下完美的慾望對象。


而去迎合這種“審美” ,無疑是在進一步把女性推向“客體”的位置——
**即,你的身體,應該服務男性的身體;**你的慾望,應該順從男性的慾望。
總之,女性身體和性慾的自由,難以掌握在自己手中。
好在隨着女性主義的發展,女性的性解放一直走在路上。
我們一次次爭取穿衣自由、身體自由、性自由,要從污名中解綁,走向更開闊的道路。
但她姐發現,當下女性的性自由,眼看着又走進了新的迷霧。

長期以來,“女性”和“慾望”是被性別文化強制分離的。
這樣的一種文化慣性作用在女性身上,自由自然無法一蹴而就。
甚至,會迎來一種歷史的倒退。
有人認為“性解放給中國人民帶來了不小的衝擊,要做傳統保守自愛的女生”。
她們無法悦納慾望,不能接受自己是一個有性需求的個體。
於是轉而走向了另一個極端——
聚集了36萬人,讓人滿頭問號的“女子戒色吧”。

跟魔幻的女德班一樣,女子戒色吧勸女人們婚前守貞,婚後節慾。
色字頭上一把刀,吧友們每天互相鼓勵,戒淫戒欲,帶髮修行。
性自由?性解放?那隻會給女人帶來無窮的果報。
變醜變禿、流產墮胎、感染得病、精神萎靡、情緒不穩、目光呆滯、反應遲鈍……

總之,女性千萬不能信什麼“性解放”,那約等於慢性自殺。
“戒色吧”的荒唐之處簡直肉眼可見——
妄圖把所有的一切歸因於女性的慾望本身,並試圖以單一又極端的、反女性成長式的戒色行為來解決問題。
從自由轉向“保守”,只是一方面。
另一方面,當一些女性終於破除了性羞恥,接納了慾望,卻又掉入了另一套話術陷阱:
女人的性慾是正當的,要尋求性解放。那性慾不強,還夠不夠解放?
獨立女性要性自由,是不是就要跟無數個男人上牀?是不是睡的人越多越先鋒、越解放?


從前的女性,被迫用壓抑證明貞潔。
當下又有女性,用濫交證明自由。
之前火過一段時間的奇女子網紅蓋依林,走的就是這條路。
蓋依林年輕時就夠先鋒,拍大尺度照片,參加李銀河和潘綏銘的女性講座,更是後者的研究對象。


左一為蓋依林
她自曝曾有過429個炮友,墮過6次胎。


她的微博中,也經常提到和各位炮友交往的細節。
彷彿性經驗越豐富,就越能和女性過去的舊腳本割席。
沒辦法,女性的性慾被壓抑太久,以至於一説到性自由,就是無節制地“要”,跟男人一樣,萬花叢中過,片葉不沾身。
但説到底,這不過是舊腳本反面的極端復刻罷了。
用性經驗定義性自由,則無形中讓女性在“貞潔”的束縛之外,又背上了另一個名為“開放”的枷鎖。
似乎沒跟xx個男人睡過,就不足以談新女性、性解放。
但真正的性自由是無節制嗎?先鋒的性就是無窮盡嗎?
不是的。
這不過又是一個,把女性變為凝視的個體而非慾望的主題的陷阱。
李銀河説:“與幾百人性交也不一定是先鋒。”


真正的女性主義裏談論的性自由——
是女性作為一個慾望的主題,而非被凝視的個體。
是讓性成為一種自由的選擇,而非需要證明的強弱有無。
性自由不是,“我隨便和誰睡”。
**而是可以掌控自己的身體,**有“要”的自由,更有“不要”的權利。
那個不想要性生活,卻不得不履行義務的妻子;
那些在牀上並不快樂,卻還要假裝高潮的妻子。
她們的性自由,是拒絕不舒適的性,是把性的解釋權掌握在自己手中,做慾望的主體。
而成為“性”的主體,就意味着所有針對女性的捆綁——性羞恥、外貌羞恥、身體羞恥、月經羞恥……都將迎來消失的一天。


圖源《17.3 關於性》
欣慰的是,當下女性的性解放,整體是在往前走的。
她姐一次次呼籲姐妹們破除性羞恥,反對蕩婦羞辱。
而這走的每一步,解放的是每個女性的身體。
一點點撼動的,是女性習慣了千百年的性壓抑。
這就是每一次發聲,所積攢的意義。
你我都是微小的個體,但每個你我解放的一小步,就是眾多女性一起解綁的信號。


圖源《女生要革命》
就像以性寫詩的餘秀華説:
“我寫詩歌,並不是為了追求女性的解放,我是為了追求我個人的解放。
一個人能夠解放自己,就等於解救了一批人,因為人們從你身上看到的榜樣,是對她的一種鼓勵。”
她姐永遠鼓勵你,悦納美好而本真的慾望。
希望每個姐妹都能早日意識到——
你的身體,你説了才算。
監製 - 她姐
作者 - 粒粒安
微博 - @她刊iiiher