時代與個人選擇散論_風聞
lion-2022-01-30 10:38
原創 lion老師 趣品文化 2022-01-30 06:30收錄於話題#中的教育13個#語文讀寫48個#原創詩文5個

一個國家或個人,應立足於時代,制定國家的戰略規劃,或個人的奮鬥目標。
然而,對於一個時代的本質特徵,身在局中的人,並不容易準確判定。如毛時代,他認定第三次世界大戰可能爆發,帝國主義亡我之心不死,所以那個時代有個口號叫“備戰備荒為人民”。冷戰時期,有這樣的判斷並不能説就是錯誤的。當時我在農村讀書,在一些房屋的外牆上,見過這類巨幅黑體字號的標語口號。我小學時,在學校學唱過的一首歌曲,名字忘記了,歌詞還記得一些:“東風吹,戰鼓擂,現在世界上究竟誰怕誰!不是人民怕美帝,而是美帝怕人民。得道多助,失道寡助……”旋律也還記得哈。
到了改開年代,鄧判定和平和發展是時代的主題,第三次世界大戰未來50年不會發生,所以他要以經濟建設為中心,搞改革開放。1985年,鄧對軍隊進行改革的時候,果斷裁軍100萬。
所以,對一個時代之本質特徵的判定不同,你的決策和抉擇也會不同。
對一個時代的判定,傳統上,我們一般用兩個字:亂,或治。中國幾千年的發展史,基本就走了從大亂到大治,再從大治到大亂的反覆循環,就是《三國演義》開篇説的“話説天下大勢,合久必分,分久必合”。生逢亂世,多數人的生活是非常不幸的,顛沛流離,生死難卜。如魯迅所説:“亂離人不如太平犬。”
在中國傳統文化的人生哲學體系中,道家消極避世,主張在亂世要歸隱山林,獨善其身。如孔明所言:“苟全性命於亂世,不求聞達於諸侯。”當然,諸葛亮終歸是儒家,他最後還是出山了,辛苦一生,鞠躬盡瘁,死而後已;費心費力,累到吐血而亡,病死五丈原。我經常想,僅就個人和小家庭的幸福而言,諸葛孔明的選擇是對還是錯?
儒家的人生觀是積極進取的。道家説:知其不可而棄之。儒家則説:知其不可而為之。所以孔子對找到合適的國君推行自己的政治理想並不抱多大希望,但他還是很艱辛地去周遊列國。魯迅説,孔子舟車勞頓地到處跑,吃飯也飢一頓飽一頓的,所以一定得有胃病。
可是,即便如孔子一樣積極進取,他在《論語》第八篇“泰伯”中卻也這樣説:“天下有道則見,無道則隱。邦有道,貧且賤焉,恥也;邦無道,富且貴焉,恥也。”從這一點看,估計孔子真的從老子問過道。
中國歷史上所謂的開明盛世,屈指可數。自漢以降,我捋一遍,大概有:文景之治(西漢)、漢武盛世(西漢)、孝宣之治(西漢)、光武中興(東漢)、明章之治(東漢)、永元之隆(東漢)、開皇之治(隋)、貞觀之治(唐)、開元盛世(唐)、永樂盛世(明)、仁宣之治(明)、康乾盛世(清)等。比較奇葩的是兩宋大約三百年江山,也是中國歷史上經濟、文化、教育最繁榮的時代之一,然而並不見什麼“盛世”之説。大約是因為南宋偏安江南、北宋外戰外行的緣故吧。
再説一下我們這個時代。就中國而言,對當前時代的評價,也不乏爭議之聲。大多數人對這個時代還是認可的。但也有一些公知或書呆子或其他,對當前時代滿是“義憤”。這頗有些如狄更斯《雙城記》裏所説:“這是一個最好的時代,也是一個最壞的時代;這是一個智慧的年代,這是一個愚蠢的年代;這是一個信任的時期,這是一個懷疑的時期;這是一個光明的季節,這是一個黑暗的季節;這是希望之春,這是失望之冬;人們面前應有盡有,人們面前一無所有;人們正踏上天堂之路,人們正走向地獄之門。”
中華民族,自1840年被西方列強的堅船利炮打開國門,經歷了近百年屈辱史,最後幾乎亡國滅種。新中國建立,乃至改開以來,雖然還有這樣那樣的問題,起碼就當下而言,國家鼓勵任何人追求自己的夢想,合法追求財富和地位。孔子説“邦有道,貧且賤焉,恥也”;孟浩然説“端居恥聖明”。我們不能簡單的説貧賤就是恥辱,也不必爭論當今時代是否是一個“聖明”的時代,鼓勵人能幹嘛幹嘛,該幹嘛幹嘛,總是不錯的。
最後,寄言讀者諸君,如果你認為這個時代有很多黑暗,那就幹它;如果你認為這個時代還行,那就幹:重要的是行動。牢騷太盛防腸斷,捋起袖子加油幹!值壬寅新春將至之際,與君共勉。