太平天國作為現象是無意義的_風聞

太平天國作為現象是無意義的，即使你弄清了太平天國的一些現象，也是無意義的，它僅是中國歷史的一個虛幻的泡沫，泡沫破了和沒有出現過沒有區別，中國五千年的歷史不知道破了多少這樣的泡沫。

中國人的認知不區分現象和本質，有了現象和本質的區分之後，以為現象就是本質，而不會認為本質就是現象，太平天國就是現象，和本質無關。因為中國人的認知不區分現象和本質，所以中國的歷史只是現象而不反映本質，這也就是黑格爾認為中國無歷史的原因。

其實中國之所以無歷史，就是因為中國人認為歷史不過就是時間的流逝，時間就是歷史，而不必追究本質的變化和進步，歷史除了時間別無內涵。

所以太平天國作為現象是雜亂的、落後的和反動的，它不在中國和世界歷史的正途上，也對中國和世界歷史沒有影響，因而不反映中國和世界歷史的本質，它是中國和世界歷史的旁逸斜出，是多出的一個跂趾，割掉就算了，除此之外無意義，不值得耗費所謂的才智和精力甚至物質。

因而一切研究太平天國的作者和著作都是無意義的。

我以前也關注過拜上帝會的教義及組織屬性，馮雲山、洪秀全的身世，拜上帝會和廣西當地民間社團的關係，永安建制，天京政權的架構、運行和性質，洪仁玕及所謂的《資政新編》，但後來發現隨着太平天國的失敗，它就是一個泡沫，已經沒有任何意義。

説它沒有任何意義，一是它不可能給歷史提供任何有積極價值的經驗，二是它也不可能給歷史提供任何消極的教訓，因為歷史不會再出現像它那樣極端的、雜亂的、荒唐禿頂虛偽至極的現象，不如讓它隨着時間流逝消失，無影無蹤最好。

我們説清朝落後，太平天國遠比清朝落後，太平一旦成功，中國將萬劫不復。而洪秀全本人比清朝所有帝王加起來還荒淫無道而且無能。

所謂的太平天國將士、楊秀清、李秀成、石達開表現出來的那一點點智慧和英雄氣，由於整個運動的反動，他們的智慧和英雄氣都是加劇反動的。所謂大方向一錯，一切皆反動。

備受讚譽的洪仁玕的所謂《資政新編》一者完全沒有實行，二者完全是空想，三者多虧沒有實行，一旦實行在當時各種條件下一定會造成餓殍遍野。

對太平天國運動應全盤否定，而且應像德國對待法西斯一樣成為禁忌，不留餘地，不給任何人以任何夾帶私貨的可乘之機。

歷史是複雜的，不能搞二元論，敵人的敵人不一定是朋友，敵人的朋友不一定是敵人，不能因為反對清朝就讚美一切反對清朝者，比如不能因此而讚美太平天國。

因為二元論都是止於現象，要看本質，太平天國反對清朝或者因為它反對清朝是為了實現自己的私慾，或者因為它比清朝更反動和落後。

所以研究歷史不能止於現象，要看本質。

從本質上看，太平天國作為現象是無意義的，不要説它沒有繁華，即使有繁華也是骯髒的歷史泡沫。