有命：價值建設（五）法度成就永恆（2）_風聞

2.生態倫理和組織制度

2.1從大尺度來看，社會總是分佈系統，即使再小的組織，每個人都可以成為節點；反之，從小尺度來看，社會總是控制系統，因為每個人都是控制系統，社會的任何活動，都是通過功能組織或個人來實現的。所以，法度必須包括倫理的社會生態調節和制度的功能組織管理兩大部分，法度是二者的對立統一，既要確立彼此的權力分際，又要有相互的作用調節。沒有生態性，將整個社會視為一個超大的功能組織，這是將人物化的軍國主義傾向；沒有功能性，將社會視為類同與自然生態，無為而治，這是奉行叢林法則的無政府主義傾向。軍國主義是不可持續的，而在社會空間有限的情況下，放任自流會導致大量人員被甩出社會，這樣的社會同樣也是不可持續的。

2.2倫理的核心理念是平等，制度則是階級。從生態的角度來説，平等的選擇權是一切的關鍵，每一個節點都是記憶的載體，進步的發生是從這一個個節點的記憶中醖釀的，平等的選擇權給予了自組織結構公正的評價，只有真正的強者才能脱穎而出，才能優先獲得社會資源，從而發展壯大，帶動整個社會的進步。而所謂真正的強者，是邏輯清晰，個性分明的，要做到這一點，嚴謹有序的階級制度是關鍵。人類的越強大的能力，就意味着背後是越複雜的社會活動，越複雜的活動就意味着錯誤的幾率就越高，而要控制錯誤，讓系統正確的履行職責，就必須把複雜的活動分解，分解任務後還需要有人集成統轄，還需要監督管理。複雜的社會活動必須社會分工，而社會分工必依循階級。

2.3倫理的目標是平衡，制度則是效率。生態需要防止局部坐大，防止壟斷產生，壟斷的後果是階級制度變為社會倫理，從而導致平等的喪失，人的異化。制度則需要高效率，最大化的利用資源和最小化的節省成本是制度競爭的核心內容。生態平衡是動態的平衡，社會不能是一塘死水，社會需要遠離平衡態的複雜，因為只有這樣才有發生，社會永遠需要的是諸多局部的變化，而且這些變化是積極進步的，這樣，一方面做大整個社會，減少變化帶來的衝擊，另一方面這些變化也可相互抵消，避免某個局部過於震盪。動態平衡的掌握，是一門高超的藝術，是宏觀大氣的藝術。反之，制度則是一門細膩精緻的藝術，要做到高效率，就需要從每個細節着手，需要不厭其煩，事事小心。制度中的邏輯對象、相互間的作用物都是自在自主的，都是有人性、物性的，不瞭解這些，就不可能設計出良好的邏輯關係、監督機制等，一切盡在指掌之間並不是容易的。

2.4倫理的作用方式是併發彌散的，制度則是邏輯流程的。倫理和制度一個軟一個硬，一個是側重於使用柔性的薰陶、影響、評價的非強制模式，主要是通過為社會成員設定多重邊界，如鼓勵、放任、限制、懲罰等邊界，一般只對越界行為作出褒貶，這是一種低成本的調節方式，主要通過氛圍引導和成員自覺來實現的。而制度是高成本強制執行的，需要作用對象遵循嚴格的規則規範，按部就班，按章行事，只有這樣，才能確保系統是可控的，與系統整體的功能意義是不相悖的，在制度之下，成員的自性是在一個嚴格規定的適應範圍內活動，制度邊界是清晰單一的，對錯是嚴格分明的。

2.5任何社會或社會機構的法度裏，倫理和制度都是同時具備的，只不過側重點不同。強調平等，成員有更大的選擇權，會更加活躍積極，創新更容易湧現，彼此的認同也更容易產生，但這需要高度的冗餘，需要更多的資源，平等只能在足夠大的社會空間裏才能實現；強調階級，成員嚴謹守序，紀律嚴明，機構具有非常高的效率，彼此的關係是服從依附，這在資源有限的情況下，可以更好的動員各種力量，將整體功能發揮到最大。一個健全的社會或機構，是倫理和制度的相輔相成，而一個崩壞的系統，則是有平衡無權威，或是有階級無效率，前者是系統處在平均的熱寂狀態，根本沒有執行能力，後者則是一塊死鐵，一頭肥豬，系統只是空耗資源。

2.6我們現在正處在一個大時代，在人類社會的發展進步中出現了許多良好的法度，區域競爭，信息互通，不滿於現狀的社會總是希望探尋更好的法度，但倫理和制度是不可能憑空得來的，法度無法移植，理是適應的，法度只能從在地文化中發生，學習法度先要學習文化，先要有文化運動，沒有相適應的文化環境，外來的法度是無法在地生根的。沒有相應的文化，價值取向方向相反，倫理的低成本調節根本實現不了；沒有相應文化，成員的素質達不到制度的適應性要求，制度的管理成本將要變得無限大，這樣效率也根本實現不了。文化、文化，我們必須生活中一個有文化的社會，有高度文化的社會。