中國人需要破圈兒_風聞
乌江自刎-2022-02-05 17:28
由於中國遠古時期政治中心在中西部的長安、洛陽、咸陽,所以自春秋戰國以來雖有漫長的海岸線,但陸地縱深廣闊,足夠縱橫捭闔,海洋遠離政治中心,對政治、經濟、軍事、文化影響極為有限,是典型的陸權國家。
進入近代西方列強從海洋上遠道來襲,極大地影響到中國,國人開始重視並逐漸認識到海洋的重要性,此時開始出現一系列有關海洋區域的名詞。
東西洋最早是以文萊為界,以西為西洋,加里曼丹島、印度尼西亞羣島、中南半島及印度洋地區及以西皆為西洋範圍;以東為東洋,菲律賓羣島、日本列島、朝鮮半島皆為東洋範圍。
從文化的角度屬於西洋的中南半島、印度尼西亞羣島古代皆為佛教、婆羅門教範圍,而屬於東洋的菲律賓由於長期作為西班牙殖民地,深受天主教影響,剩下的屬於東洋的日本、朝鮮半島受中國傳統文化影響較大,所以這一範圍的東洋地區屬於儒家文化圈兒,也就是我們稱之為東亞文化圈兒。
我們經常聽説東西方文化種種的差異,西方文化就指歐洲文化,東方文化卻有廣狹之分,廣義的東方文化包括中東、印度、東亞三個文化區域,中東離歐洲最近,和歐洲文化關係極深,印度離歐洲雖也很遠,但同屬印歐語系,文化互相影響也是極深的,只有東亞既離歐洲很遠,文化淵源又淺,所以和歐洲文化差別較大,這就是狹義的東方文化。所以東西方文化差別種種,指的就是東亞文化和歐洲文化的差別。
東西方文化的差別不僅指文化現象的差別,如哲學、科學、軍事行為、生活模式、建築、音樂等,更有行為方式、思維方式的差別,後者的差別可謂天地懸殊,幾乎不能兼容。
在古代差別就差別吧,不能兼容就不兼容吧,反正各過各的,而進入近代不行了,差別變成了先進與落後的問題,於是西方文化席捲全球,自然包括東亞。
現在的東亞已經遠不是古代的東亞,現在的東亞已經沒有一個國傢俱有純粹的東方文化,尤其是日本一百多年前就明確提出要脱亞入歐,也就是文化上要脱離東亞而加入歐洲。事實上西方文化已經形成一個涵蓋全球的文化圈兒,東亞也在這個圈兒裏頭。
別人不管,中國人要想真正實現文化自尊、自信、自立、自強,就要破圈兒,破西方文化的圈兒,不能破圈兒,就不能實現文化的自尊、自信、自立、自強。
西方文化的優勢是明擺着的,所以破圈兒不是跟進超越,跟進超越仍在西方文化的圈兒裏頭;破圈兒不是否定批判,像何新那樣的否定西方文化,能否定了嗎?你即使批判,即使你批判的很對,也撼動不了西方文化,無傷大雅,因為它的文化根基也即思維模式你批判不了。
你能批判它把世界分為現象和本質嗎?有了本質就有了原子、基本粒子、波粒二象性、抽象如相對論、量子力學、規律等這些看不見摸不着的東西;你能批判它的理性、邏輯嗎?有了理性、邏輯就可以展開大範圍的、縱深的思維,而不會雜亂無章、鬼打牆、矛盾歧出;你能批判它的神聖、嚴謹、精確、深邃的精神面貌嗎?你能批判它的捨生取義、敢於拼命、冒險、不怕失敗的行事風格嗎?
這些你顯然不能。
所以我説的破圈兒一定不是跟進超越、否定批判,而是另闢蹊徑,另闢蹊徑就是既改變自己的固有思維模式,又不走西方思維模式的路,萬山叢中只要奮勇前行,不僅蹊徑一定有,而且蹊徑一定會變成大路。
為此我想只有兩種原因會阻擋中國人破圈兒。
一是東亞也即中國傳統舊路,這是一條證明了的比較落後的路徑,靠《道德經》、《易經》、四書五經、三綱領八條目不但不能治國,更不能發展科學,因為它根本沒有認識論、方法論的東西。
一是跳不出西方文化的思維舊路,很對批判西方文化的學者用的批判工具、方法都是西方的,西方文化的思維已經成為中國很多人的思維模式,你批判的越有力越證明西方文化的厲害。
要想破圈兒首先要跳出圈兒,不然的話只能還在兩個圈兒裏不倫不類的蹦躂。