中國人需要破圈兒_風聞

由於中國遠古時期政治中心在中西部的長安、洛陽、咸陽，所以自春秋戰國以來雖有漫長的海岸線，但陸地縱深廣闊，足夠縱橫捭闔，海洋遠離政治中心，對政治、經濟、軍事、文化影響極為有限，是典型的陸權國家。

進入近代西方列強從海洋上遠道來襲，極大地影響到中國，國人開始重視並逐漸認識到海洋的重要性，此時開始出現一系列有關海洋區域的名詞。

東西洋最早是以文萊為界，以西為西洋，加里曼丹島、印度尼西亞羣島、中南半島及印度洋地區及以西皆為西洋範圍；以東為東洋，菲律賓羣島、日本列島、朝鮮半島皆為東洋範圍。

從文化的角度屬於西洋的中南半島、印度尼西亞羣島古代皆為佛教、婆羅門教範圍，而屬於東洋的菲律賓由於長期作為西班牙殖民地，深受天主教影響，剩下的屬於東洋的日本、朝鮮半島受中國傳統文化影響較大，所以這一範圍的東洋地區屬於儒家文化圈兒，也就是我們稱之為東亞文化圈兒。

我們經常聽説東西方文化種種的差異，西方文化就指歐洲文化，東方文化卻有廣狹之分，廣義的東方文化包括中東、印度、東亞三個文化區域，中東離歐洲最近，和歐洲文化關係極深，印度離歐洲雖也很遠，但同屬印歐語系，文化互相影響也是極深的，只有東亞既離歐洲很遠，文化淵源又淺，所以和歐洲文化差別較大，這就是狹義的東方文化。所以東西方文化差別種種，指的就是東亞文化和歐洲文化的差別。

東西方文化的差別不僅指文化現象的差別，如哲學、科學、軍事行為、生活模式、建築、音樂等，更有行為方式、思維方式的差別，後者的差別可謂天地懸殊，幾乎不能兼容。

在古代差別就差別吧，不能兼容就不兼容吧，反正各過各的，而進入近代不行了，差別變成了先進與落後的問題，於是西方文化席捲全球，自然包括東亞。

現在的東亞已經遠不是古代的東亞，現在的東亞已經沒有一個國傢俱有純粹的東方文化，尤其是日本一百多年前就明確提出要脱亞入歐，也就是文化上要脱離東亞而加入歐洲。事實上西方文化已經形成一個涵蓋全球的文化圈兒，東亞也在這個圈兒裏頭。

別人不管，中國人要想真正實現文化自尊、自信、自立、自強，就要破圈兒，破西方文化的圈兒，不能破圈兒，就不能實現文化的自尊、自信、自立、自強。

西方文化的優勢是明擺着的，所以破圈兒不是跟進超越，跟進超越仍在西方文化的圈兒裏頭；破圈兒不是否定批判，像何新那樣的否定西方文化，能否定了嗎？你即使批判，即使你批判的很對，也撼動不了西方文化，無傷大雅，因為它的文化根基也即思維模式你批判不了。

你能批判它把世界分為現象和本質嗎？有了本質就有了原子、基本粒子、波粒二象性、抽象如相對論、量子力學、規律等這些看不見摸不着的東西；你能批判它的理性、邏輯嗎？有了理性、邏輯就可以展開大範圍的、縱深的思維，而不會雜亂無章、鬼打牆、矛盾歧出；你能批判它的神聖、嚴謹、精確、深邃的精神面貌嗎？你能批判它的捨生取義、敢於拼命、冒險、不怕失敗的行事風格嗎？

這些你顯然不能。

所以我説的破圈兒一定不是跟進超越、否定批判，而是另闢蹊徑，另闢蹊徑就是既改變自己的固有思維模式，又不走西方思維模式的路，萬山叢中只要奮勇前行，不僅蹊徑一定有，而且蹊徑一定會變成大路。

為此我想只有兩種原因會阻擋中國人破圈兒。

一是東亞也即中國傳統舊路，這是一條證明了的比較落後的路徑，靠《道德經》、《易經》、四書五經、三綱領八條目不但不能治國，更不能發展科學，因為它根本沒有認識論、方法論的東西。

一是跳不出西方文化的思維舊路，很對批判西方文化的學者用的批判工具、方法都是西方的，西方文化的思維已經成為中國很多人的思維模式，你批判的越有力越證明西方文化的厲害。

要想破圈兒首先要跳出圈兒，不然的話只能還在兩個圈兒裏不倫不類的蹦躂。