李紅巖 | 由《學術中的中國》專刊再看中國社會性質大論戰_風聞

李紅巖｜中國社會科學院大學教授

2021年，適逢中國共產黨百年華誕，《探索與爭鳴》雜誌推出《學術中的中國·慶祝中國共產黨成立100週年專刊》，我有幸受邀就“中國社會性質問題大論戰”的話題撰寫稿件，深感與有榮焉。

“學術中的中國”一名，來自習近平總書記2016年的“五·一七”講話。在這次重要講話中，總書記提出，我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學術中的中國”“理論中的中國”“哲學社會科學中的中國”，讓世界知道“發展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻的中國”。

很顯然，要讓世界知道“學術中的中國”，學術期刊的平台和引領作用不可或缺。在“五·一七”講話中，總書記還提出要加強學術期刊建設。在黨的百年華誕之際，怎樣將“學術中國”與黨的百年曆史以及學術期刊建設結合起來，推出一期有意義、有特色的學術專刊，《探索與爭鳴》編輯部顯然作了精心策劃。目前看到的這冊非常精美的專刊，正是他們精心策劃的碩果。

專刊出版後，受到各方一致好評。這期專刊從《探索與爭鳴》的刊物定位與責任擔當出發，充分發揮編輯部的專業特長，將慶祝黨的百年華誕與落實“五一七”重要講話精神有機結合起來，不僅展示了新穎的創意，也引領了學術史研究的方向，確實令人感佩。

習近平總書記指出，當代中國哲學社會科學是以馬克思主義進入我國為起點的，是在馬克思主義指導下逐步發展起來的。這就啓發我們，追蹤當代中國學術的來龍去脈，要以馬克思主義與中國學術的互動關係為基本線索，以黨百年來對中國學術發揮的作用為主題。事實表明，馬克思主義傳入中國以後，中國共產黨以這一科學理論為指導，不僅改造了中國社會，也改造了中國學術。同時，黨將馬克思主義中國化，創造了中國化的馬克思主義，從而極大地發展了馬克思主義。

中國學術一方面接受馬克思主義指導，一方面也為馬克思主義中國化作出了貢獻。在黨領導下，走向馬克思主義學術、繁榮發展馬克思主義學術、創造具有中國特點的中國馬克思主義學術，是一百年來中國學術發展的基本脈絡。

《學術中的中國》專刊正是依照總書記的指示，以馬克思主義在我國的進入、傳播、發展、壯大及其中國化的歷程為線索，以黨推進中國馬克思主義學術的建設為主題，依據黨在覺醒年代、革命年代、建設年代、改革年代、新時代五個時期的歷史任務，彰顯出中國馬克思主義學術的基本歷程，凸顯出不同時期的主題與特點，從而顯明堅持以馬克思主義為指導何以會是當代中國哲學社會科學區別於其他哲學社會科學的根本標誌，顯明我國哲學社會科學在增強文化自信、不斷推進馬克思主義中國化、時代化過程中的重要作用，顯示出我國哲學社會科學在學習、闡釋與繼續發展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義中的重要作用。

專刊顯示，中國的革命、建設、改革從來沒有離開過學術、學理的論證、支撐和配合。同樣，只有在中國共產黨正確領導下，堅持馬克思主義指導，中國學術才能科學地繁榮發展，才能真正發揮好學術增長知識、創新思想、經世致用、促進文明的作用。

展示中國馬克思主義學術的百年曆程，“中國社會性質問題大論戰”是一個繞不過去的話題。對黨史稍有所知的人，應該都聽説過這場大論戰。一般的近代史教科書，也都或多或少地會介紹到這場大論戰。人們公認，這場大論戰確實太重要了。但是，要把這件事情的來龍去脈講透徹、説清楚，卻不是一件容易的事情。

當然，一般書籍對這場論戰基本輪廓和脈絡的介紹，還是清楚的。不過，我們也發現，介紹得越清楚，其豐富性、曲折性反而愈加不得彰顯。特別是一些人物與史實介紹，還存在不少以訛傳訛的錯誤。總體看，關於這場大論戰的研究，是粗線條的，不細膩的。

要把這場大論戰講清楚，必須依照史論結合的原則去進行。所謂“史”，是指把基本史實梳理清楚；所謂“論”，意味着把其中的理論邏輯揭示明白。事實上，只有把理論邏輯搞明白，才能夠把史實看清楚。如果看不清其中的理論邏輯，就很難發現論戰各家的分歧點到底在哪裏，就會覺得論戰各家所用的概念都一樣，密密麻麻，長篇大論，意思似乎都差不多。特別是同一派人，也在那裏爭，刀筆穿梭，不免讓人如墜五里霧中。

理論邏輯直接與政治立場相對應，政治立場直接與政治鬥爭相呼應，政治鬥爭不僅在跨黨派之間進行，而且在黨內進行；不僅體現在理論觀點上，而且體現在組織關係上。中國社會性質問題大論戰的面向與元素，超過現代中國的任何一場論戰。但是，對這場論戰的研究視角，卻一向是單一的。其中最主要的視角，是史學史的視角，這就窄化了論戰的價值和意義。

理論邏輯搞清楚了，不同的面向和視角就會比較順暢地串聯起來。這裏包括國際共運史的視角：不瞭解共產國際，就無法通解這場論戰。中共黨史的視角：不瞭解中共的初心使命，就無法明白何以會爭論這個東西。中國近代史的視角：不瞭解國民革命運動的來龍去脈，就無從知曉這場論戰的來龍去脈。馬克思主義中國化的視角：不瞭解這場論戰，就無法明白馬克思主義中國化之所從來。百年學術史的視角：不瞭解這場論戰，就無法通曉當代中國學術形態何以是今天這個樣子。如此等等，必須綜合以觀，找出其中的統一性，方能渙然冰釋。

這個理論邏輯，其最直接的源頭，就是列寧。由列寧而下，在理論遭遇實踐的過程中，碰撞出中國社會性質問題大論戰。大論戰所運用的理論工具、理論概念，所闡發的理論觀點，背後又藏着特定的思想方式。對這個思想方式，要特別加以留意。

習近平總書記在2021年的七一重要講話中指出，中國共產黨為什麼能，中國特色社會主義為什麼好，歸根到底是因為馬克思主義行！這裏所説的“馬克思主義”，正是經歷了中國社會性質大論戰的馬克思主義。就中國社會性質問題大論戰與馬克思主義的關係而言，至少可以得出兩條結論。其一，馬列主義通過大論戰經受了學理檢驗，説明馬列主義行。其二，大論戰為馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍做了理論鋪墊和準備，説明中國共產黨能。這個“能”字，就民主革命時期而言，又有兩個面向：意味着中國共產黨不僅能創造性地運用馬列主義，還能夠創造中國化的馬克思主義。從此以後，“馬克思主義”就不僅僅是指馬列主義了，而且還包括了毛澤東思想在內。

這種理論上的、“筆桿子”上的“能”，其價值和意義絕不低於實踐上的、“槍桿子”上的“能”。“筆桿子”何以“能”？中國社會性質問題大論戰在民主革命時期起到了“確證”的作用。

由此而得出的啓發在於，必須不斷地推進馬克思中國化、時代化。在“中國化”中體現“時代化”，在“時代化”中推進“中國化”。百年黨史，驗證了這個道理。目前，關於“中國化”的成果比較豐碩，但“時代化”的成果尚顯不足。我們認為，“時代化”是一篇大文章。只有用當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義觀察時代、把握時代、引領時代，才能把這篇大文章作好，中國學術也才能像中國社會性質大論戰中所表現的那樣，作出具有時代標識意義的貢獻。