從漢服韓服之爭，看漢服的特殊性和重要性_風聞

漢服韓服從“東洋風”，到互相出警，到撕破臉，

我算是親歷者。

這件事，

一開始其實是商業利益之爭，

到後來變成了，韓國人發現，離開漢文明，他沒法獨立構建本民族的完整的民族意識。

或者説，離開漢文明，韓國人的民族意識架構將會被嚴重限縮，

會只剩下從清朝斷絕賜服到現代這段歷史。

這直接導致了在互聯網一直製造韓民族神話的韓國網右和他們的信眾集體破防。

本民族的民族心理的底層架構出現問題，

這才是出現韓國年輕人瘋狂反華的現象。

當然，其中也少不了美國人借用在國內嫺熟操縱的“文化挪用”概念在其中煽風點火。

韓國作為小國，出於二戰後，在朝韓兩國都興起的“反對事大”的思潮下，

在構建本民族的民族意識，和民族集體記憶的過程中，

和朝鮮一樣，不約而同地選擇了儘可能避開中國，並掀起強烈的去漢化運動。

這是中國周邊的小政權，在建構本民族民族意識的時候，不約而同會去做的。朝鮮和外蒙古也是。

甚至台獨分子也是，台獨分子構建台灣人什麼“南島語族”之類的，還把閩南語抬成“台語”，當然台獨分子最終都不免失敗，因為台灣人九成是漢族，沒法自己反對自己。

總而言之，它們的行為的目的都是，增強本民族的凝聚力，減少因為漢文化輻射，導致的漢族中央政權對他們下轄人口的向心力。

所以我看韓國人之前的一些節目，他們不少韓國人，其實論述祖源，是可以到中國認親的。但是韓國人對此很忌諱，個別的政客老百姓可能會跟中國人攀親戚，但是到了電視台，電視節目。我看韓國人反倒是一直在跟中國的東北的少數民族，甚至是拐着彎和外蒙古的蒙古人攀親戚，挺有意思的。

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漢服韓服之爭一開始的戰場，其實是在文化圈，就是韓國一直心心念念想在文化輸出領域，

複製中國的“古裝劇”“武俠文化”，和古風耽美。

而這三種輸出，最後韓國文創工作者，都不得不面臨一面牆壁。

要不要用漢服。

韓國人的韓服，其實就是在明朝滅亡，中國自己被剃髮易服之後，中國和朝鮮斷絕了千年以來的賜服傳統。韓國人第一次在沒有中原政權指導下，在沒有中國的服裝織造工藝支援下，自己根據本地條件，魔改明制漢服，形成的“審美略有走歪”，但有明確本土特色的“韓服”。

特點就是漢服的y領變成韓服的v領，而且上衣嚴重縮水，甚至短到腋下，或者腰帶提高，高到胸口。

原本大長今什麼的，這一套還是能行得通的。但是在大陸文化輸出崛起之後，這一套就走不通了。

在審美上，韓服被漢服碾壓。所以最先“君子豹變”的就是韓國的文化工作者。

其實韓國的文化工作者，一直在趁着和大陸合拍片的時候，偷學大陸的古裝片的妝造，這個工作一直是在潛移默化地進行着，沒想到沒等他們工作完成，沒等他們成功輸出，就遇到漢服運動公開化。

漢服和韓服之爭，跟美國國內的反對“文化挪用”的美國種族政治大氣候也有關係。也就是説，一個民族特有的文化符號，是成為本民族獨享的文化財富的，是不允許其他民族染指的。在美國，這種政治正確有利於少數族裔保持自己的存在度，有利於他們維護自己本民族文化遺產的商業價值，不至於被白人主體民族利用商業機器吞噬。

漢服韓服之爭，最終引爆是在old先的耽美漫插畫上，一頂明制大帽引爆韓國輿論，一直苦於被中國漢服黨出警“東洋風”的韓國人，以為抓到寶，網暴中國畫手，最終結果是反被科普了一波明制漢服。

然後韓國人轉頭魔改歷史，拿着清朝續資治通鑑的孤證，和元朝在蒙古人宮中紅極一時的方領半臂，製造了一個“高麗樣”的神話，給中國的明制漢服找了個“高麗樣”的爹，然後又企圖魔改歷史，把所有上衣下衣分開的襖裙壟斷為什麼北方通古斯語族發明，而韓民族是通古斯語族，企圖把漢服限縮為一體化剪裁的服飾，無視黃帝穿的就是上衣下裳的最古老的上下衣分開的漢服。我之前也找過一堆漢服古代陶俑上下衣分開的證據。但是韓國人就是硬要抓住“高麗樣”的互聯網神話不放，最終互相“出警”，兩邊年輕人在互聯網一通大打出手。

“文化挪用”的概念某種程度上促使漢服韓服之爭的爆發，但是漢服韓服之爭，在我眼裏，還有一個因為“文化挪用”引發的延伸概念，既民族服飾作為特殊的文化符號，同時也用在“民族識別”上。同時某種程度上也象徵古代史的話語權。

在“民族識別”上，首先破防的是韓國人，他們不能抗拒漢服，證明他們的去漢化，是很難徹底走通的。是總會走到自己都覺得難受的地方。如果不能完全去漢化，那麼韓民族改如何自別於漢民族，這是夠讓韓國學界頭疼的事。

中國人不能讓步，則在於中國是古中國的繼承者，而古中國是東亞天下秩序的締造者。漢服是天下秩序的物質配套。是中國，中華文明在東亞文明宗主的彰顯。漢服的正統地位，某種意義上，是中國在東亞文明之爭的話語權的重要部分。要中國割讓漢服，無異於要求漢民族割讓自己在東亞文明的宗主權的地位。這對中國的先賢，是巨大的背叛，是中國人無論如何無法讓步的。

漢服雖然還沒有日常化，但漢服的重要性截至目前，彰顯無疑。

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