艾君：談談元宵節五種起源説與民俗文化特點_風聞

前言**：**一元復始，立春節剛過不久，大地回，我們又迎來了了代表團圓吉祥、喜慶歡樂的元宵佳節。元宵節不僅是中國春節裏最後一個具有代表性和廣泛民間性的傳統節日，也是今日的春節之後有固定時間指向的第一個民間傳統節日，又是一年中第一個月圓之夜，從古至今元宵節都備受中國人的重視。千百年來，中國的元宵節總是以品不夠的元宵、數不完的燈，看不盡的熱鬧，唱不盡的歌，給華夏兒女、炎黃子孫增添了無數值得回味的節日氣氛。

***那麼，元宵節到底是怎樣一個節日？那麼，元宵節的節俗文化是怎樣形成的？它具有那些內涵和現實意義呢？***今兒，艾君就與大家一起聊聊元宵節的話題—【此文刊於《工會博覽》|2020年第005期|40-43|共4頁原題《正月十五月兒圓賞燈狂歡“鬧元宵”——元宵節民間習俗文化綜述》】

正月十五月兒圓 賞燈狂歡“鬧元宵”

**--**元宵節民間習俗文化的綜述（節選）

作者：艾君

“十五的月亮園又園，十五的湯圓甜又甜，十五的鞭炮響響響，點着煙花把歌唱，十五的燈籠亮亮亮，拿着火燭把迷想”。這首流行於江南的《十五元宵》民謠，道出了元宵節歡樂的氣氛。

**“元宵節，真熱鬧，看花燈，吃圓子， 小牛燈，哞哞哞，小狗燈，汪汪汪，小龍燈，飛得高，小兔燈，跑得快”。**這首《鬧元宵》民謠又寫出了賞燈活動熱鬧盛況。元宵節不僅是正月裏最後一個具有代表性和廣泛民間性的傳統節日，也是今日的春節後有固定時間指向的第一個民間傳統節日，又是一年中第一個月圓之夜，從古至今都備受中國人的重視。

**“玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹夜開；誰家見月能閒坐，何處聞燈不看來”。**這是唐代詩人崔液描述元宵之夜燈會觀感的詩句，道出了看燈賞月的元宵之夜的心境。

        古有詩詞品十五，今有民歌鬧元宵。**“賣湯圓 ，賣湯圓，小二哥的湯圓是圓又圓……”這是上世紀我國台灣地區元宵節叫賣民歌《賣湯圓》，每每唱起總會讓人回味許多兒時的記憶。“……大秧歌扭得真熱鬧哇，耍龍燈跑旱船，扭秧歌那個踩高蹺，龍燈盤玉柱船象水不漂，秧歌辮蒜辮高蹺打飛腳……”一首東北二人轉《看秧歌》，又唱出了熱鬧的元宵節美景。“正月十五鬧元宵，吃罷早飯穿新襖……這一邊燈火玩的是龍擺尾，那一邊秧歌隊鑼鼓喧天，扭的歡……”山西民間小調《鬧元宵》，則以粗獷、奔放的旋律模仿嗩吶吹奏，演唱出元宵節喜慶氣氛。“正月裏來是新年，紙糊的燈籠掛在門前，風吹燈籠呼嚕嚕轉，我和三哥哥過新年……”**陝北民歌《掛紅燈》以渾厚奔放的歌聲，唱出了紅紅的燈籠見證人與人之間的敬重與關愛。

        談起元宵節，總有品不夠的元宵、數不完的燈，看不盡的熱鬧，唱不盡的歌。千百年來，這些豐富多彩的元宵節文化給華夏兒女增添了更多的鄉思、鄉情和鄉愁。那麼，元宵節到底是怎樣一個節日？

一，正月十五上元日  月圓之夜寄團圓

      每年農曆正月十五是中國傳統民間節日元宵節。元宵節，又稱上元節、小正月、元夕、春燈節或燈節。關於“元宵節”節名的來歷，在當今民俗界主要有如下解釋：傳統中國把農曆一月稱為“正月”，正月也是農曆的元月，古人稱“夜”也為“宵”，而正月十五日是一年中第一個月圓之夜，“抬頭望明月，低頭是故鄉”，民間社會和文人墨客為寓意家人團圓、寄託鄉愁，所以給這個美妙的正月十五命名為“元宵節”。元宵節習俗自古以來，就以寄予聚團圓、追求吉祥、倡導喜慶的“吃宵觀燈”習俗為主。千百年來，從元宵節節俗發展至今，形成了“扭秧歌、舞龍獅、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌、賞花燈、品元宵、吃湯圓、猜燈謎、放煙花”等一系列傳統民俗活動。

       歷史走到今天，在漫長的節俗發展中，當今的中國民間春節，則成為一個漫長的過程。一般把吉祥大年往往當成春節起始，而把團圓元宵節當作春節的收尾。由“過小年、過大年（除夕）、送年、過十五（元宵節）、送十五”組成主要節俗其中間各地民間也夾雜許多小節，中國民間習慣重視正月初一至十五的習俗，有“正月十五沒出年”的説法。如果我們把中國大年作為“吉祥節”，而正月十五月圓時刻的元宵節則是“祥和節”。所以，從一定意義看，“元宵節”也是賀新春的延續。

       元宵節是中國具有代表性的民間傳統節日之一。據考究，早在2000多年前的西漢就有了。漢武帝時，“太一神”（即，主宰宇宙一切之神）的祭祀活動就定在正月十五。司馬遷在創建“太初曆”時，也已將元宵節確定為重大節日。在漢文帝時，便下令將正月十五定為元宵節。

**那麼，元宵節的節俗文化是怎樣形成的？**對於元宵節的起源和由來問題，目前説法各異，主要存在以下五種説法：

圖為明代元宵節情景

**一是起源於紀念説。**傳説漢文帝時是為紀念“平呂”而設立的節日。説是漢高祖劉邦死後，呂后之子劉盈登基為漢惠帝，漢惠帝病死後呂后獨攬朝政發動政變，史稱“諸呂之亂”。齊王劉襄於正月十五徹底平定後，劉邦之子劉恆登基，史稱漢文帝，迎來太平盛世，文帝便把平息“諸呂之亂”日，定為與民同樂日，京城裏家家張燈結綵，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個普天同慶的民間節日——“鬧元宵”。

**二是起源於中國祭祀習俗“上辛日”。**中國古代正月上旬有祭祀傳統，規定農曆每月的第一個祭祀日為辛日。古代以甲子計日，每十日必有一個辛日，第一個辛日為上辛日。其中每年正月的上辛日，為帝王祈求豐年之日。唐代杜佑《通典· 禮序》裏説： “神農播種， 始諸飲食， 致敬鬼神， 蠟為田祭。”是為吉禮之一。在《禮記》裏也規定郊於建子月，用辛。另據分析，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”活動，被後人視作正月十五祭祀天神的先聲。到了清朝，清沿古制，每年正月上辛日也於南郊舉行祈谷以求豐收活動。若遇特殊情況，如國家有喪事等，則由皇帝降旨，可予改期，於正月的次辛日或下辛日舉行。

圖為古代《上元燈綵圖》局部 觀鰲山燈

**三是來自宗教之説。**其一，來自道教：根據道教“三元”的説法，正月十五日又稱為“上元節”。根據中國道教文化，正月十五日為上元節、七月十五日為中元節、十月十五日為下元節，而主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節要燃燈。其二，來自佛教：考究認為，正月十五元宵節真正作為民俗節日是在漢魏之後，燃燈的習俗與佛教東傳有關。唐朝時，佛教大興，仕官百姓普遍在正月十五月圓這一天“燃燈供佛”，佛家燈火於是遍佈民間，從唐代起，元宵張燈即成為法定之事，並逐漸成為“元宵”民間習俗。

**四是來自民間傳説。**其一為“天帝的女兒”的傳説。傳説以前，兇禽猛獸四處傷害人和牲畜，有一隻神鳥迷路而降落人間被獵人射死。天帝震怒，傳旨下令讓天兵於正月十五日到人間放火。天帝的女兒心地善良偷駕祥雲到人間傳遞消息，人間便在正月十四、十五、十六日這三天家家户户張燈結綵、點響爆竹、 燃放煙火騙過天帝，避免天災，從此每到正月十五，家家户户都掛燈籠、放煙火紀念這日子。此外，還有“青龍”的傳説與“東方朔”的傳説等等。這些傳説與中國年的起源傳説大同小異，都是藉此傳播正義、謳歌善良、鞭撻邪惡，以此傳述元宵節的起源。**五是來自宮廷文化。**説是建隆元年的元夜，宋朝開國皇帝趙匡胤登上宣德門城樓，只見萬家燈火、簫鼓間作、士女歡會、車水馬龍，好一派繁榮盛世。宋太祖驚喜問身旁大臣李昉：“人物比五代如何？”李昉即答：“民物繁盛，比之五代數倍。”趙匡胤頓歡便即下令，特詔開封府在上元節時更放十八、十九兩夜，縱士民行樂。從此，正月十五上元節之事這個法定節日就在兩宋成為慣例。

        艾君説過，節俗是指一個民族或地區的過節習俗，具一定流行範圍和流行時間的意識行為。一種民間節俗的形成發展，都自然而然地帶有這個時代勞動生活或社會發展的影子。中國的民間節日往往來自於民間生活和習俗，來自於傳統中國對美好日子的嚮往和憧憬。

       對於以上五種對於“元宵節”起源的觀點，是否科學可信，筆者也很難準確判定。**但筆者認為，從歷史、科學和社會人類學民俗角度看，“元宵節”的起源，或許是在正月裏眾多民間紀念、祭祀、宗教、紀年、曆法、慶典等綜合因素與民間農業生產、生活習俗，在長期的節俗發展中，彼此兼容、融合後，經過文人墨客的二步精雕推動下，通過長期社會生活習俗的積累而形成今日的“元宵節”。**從觀察節俗和名稱解字，筆者認為，其主要來源因素：一是脱離不了元月和月中之因；二是脱離不了宵夜之古解；三是脱離不了圓月之寄託。從元宵節的食品看，湯圓也好，元宵也罷，形狀圓形，與圓月寓意相同。元既是頭、首、始之意，又同“圓”，而元與圓又同音。這與正月十五月兒圓的寓意是一致。可見，在一元復始，一年中第一個月圓之夜的正月十五，以“扭秧歌、舞龍獅、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌、賞花燈、品元宵、吃湯圓、猜燈謎、放煙花”等形式，過一個喜慶祥和、追求團圓美好一年開始的元宵節，以迎接大地回春，寄託心願，這或許正是千百年來，中國人對美好生活的嚮往。（此文節選於艾君《正月十五月兒圓賞燈狂歡“鬧元宵”——元宵節民間習俗文化綜述》講稿）

【作者簡介】艾君：文化學者、民俗學家、作家、資深媒體人。主要從事社會文化現象、城鄉協調發展、馬克思主義中國化等相關問題，以及鄉土民間民俗文化、詩書畫、山寨草根文化、公益慈善文化、企業文化、廣告公關等研究與評論，是我國公共關係前期研究和傳播者之一。出版過《中國年》《當代生意經》《中國，您好》《夢在旅途》等時政、經濟、民俗、文學作品多部。系北京民間文藝家協會理事、北京旗袍文化研究會副會長、中國民間文藝家協會會員、中國音樂學院古曲研究中心副主任、中國新聞文化促進會理事、中國通俗文藝研究會理事、中國鄉土藝術協會理事、北京市新聞出版行業領軍人才等，也曾兼任一些機關或網站專家、政務文化顧問等。