信陵君厚遺（wèi）看門人_風聞

因為與“死”諧音，現代人大多不太喜歡“四（4）”這個數，作為改革開放之後才出現的新文化現象，這緣起於沿海地區對“八（8）”的崇拜及其延伸。

實際上，中國人並不忌諱四。

天有四時，時有四季，人有四肢，隅有四方四正四欹，事有四喜，物有四至，房屋器物都以四方形狀居多，四是一個非常中正恰當的數字。

中國人在列舉某一類高水平事物的時候也總愛以四為數量，比如四大名著、四大美女、四大家族……今有“京城四少”，民國有“京城四少”，上溯至兩千二百多年前的戰國時期，還有“戰國四公子”——一言以蔽之：中國文化裏針對“四”從來沒有過什麼忌諱。

扯了很遠，主要是想講講“戰國四公子（孟嘗君田文、平原君趙勝、信陵君魏無忌與春申君黃歇）”中信陵君魏無忌魏公子的故事。

公元前277年，魏無忌的父親魏昭王去世，魏無忌的哥哥魏圉（yǔ）繼承魏國王位，是為魏安釐（lí 簡為釐）王。第二年，安釐王封魏無忌於信陵（今河南省商丘市寧陵縣），故人稱信陵君。

魏公子為人仁愛寬厚，禮賢下士，士人因而爭相前往歸附，最高峯時門下曾有三千食客。

食客是指寄食於豪門貴家、幫忙幫閒的門客，是春秋戰國時期盛行的一種職業。

有一天，魏公子正陪安釐王下棋，北邊邊境傳來警報説：“趙國發兵進犯，將進入邊境。”安釐王立即放下棋子，就要召集大臣們商議對策。

魏無忌無事一般地勸阻安釐王説：“是趙王打獵罷了，不是進犯邊境。”又接着跟安釐王下棋。

可是安釐王惶恐不已，眼裏是棋局，心思全在邊關。

過了一會兒，北邊又傳來消息説：“是趙王打獵，不是進犯邊境。”

安釐王聽後很驚訝，問道：“公子是怎樣知道的？”魏公子答道：“我的食客中有個人能深入帳後探到趙王的秘密，趙王有什麼行動，他就會立即報告我，因此，我知道這件事。”

這就是三千食客的重要作用。

那這三千食客是怎麼來的呢？《史記·魏公子列傳》中記載了這樣一則非常精彩的故事：魏有隱士曰侯嬴（yíng），年七十，家貧，為大梁夷門監者。公子聞之，往請，欲厚遺之。

大意為魏國大梁城東門有個看門人叫侯嬴，已經七十歲了，家境貧寒，但此人是個隱士。魏公子聽説之後，立即派人拜見，並想送給他一份厚禮，但候先生不受。

此後，魏公子又駕車親自迎接侯嬴於大庭廣眾之中，並通過侯嬴的引薦，多次卑身拜訪屠夫朱亥，並秘密結交賭徒毛公、賣漿者薛公等人，最終，魏公子在這些“巖穴隱者”的鼎力相助下，不顧個人安危，不謀一己之利，挺身而出完成“竊符救趙”和“卻秦存魏”的歷史大業。

在《史記·魏公子列傳》中，司馬遷用一系列的故事記述了信陵君魏公子心繫魏國，禮賢下士，救人於危難之中的思想品質，並《太史公自序》稱頌説：“能以富貴下貧賤，賢能詘於不肖，唯信陵君為能行之”。

漢高祖地位低賤時，曾多次聽人説過魏公子的賢德和才識。他即位為帝后，每次路經大梁，常常去祭祀公子。公元前195年，劉邦從擊敗叛將黥布的前線歸來，經過大梁時為公子安置了五户人家，專門看守他的陵墓，讓他們世世代代祭祀公子。

信陵君身後，也受到許多大梁人民的敬仰，被奉之為神，在大梁有信陵君祠，後改為大相國寺。清陳維嵩有詞曰：席帽聊蕭，偶經過信陵祠下。《異跡略》記載開封旅賈外出經商，大都攜帶信陵君香火，以求旅途平安。