導向-應對學説與傳統文化、《實踐論》、博弈論等的關係（10）_風聞

釜溪閒説思和想（14)：A類.導向-應對學説與傳統文化、《實踐論》、博弈論等的關係（10）

夏紅光

導向-應對學説是解決人與人、人與動物、人與自然、人與機器等互動的唯一方式。是人類主動觀察世界、瞭解世界、認識世界的基本方式。

導向-應對學説與其它學説、理論的關係。

一，導向-應對學説與中國傳統文化的關係，主要體現在與知行觀的關係。由於中國古代知行觀中，內容豐富，我在這裏只談明代王守仁知行合一的理論。知行合一強調：知中有行，行中有知；以知為行，知決定行。導向-應對學説與知決定行有驚人的相似。導向就是知，應對就是行。雖然王守仁的知行合一多講道德，但是推而廣之，一切地方都可以應用此理念。

二，導向-應對學説與《實踐論》

《實踐論》指出：“判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐。”這是後來人們學説的實踐是檢驗真理的唯一標準。這與導向-應對學説相似。因為不管你主觀定了多少導向目標，但必須採取應對措施去行動，在實踐的去驗證？正如這句話所説：“根據於一定的思想、理論、計劃、方案以從事於變革客觀現實的實踐，一次又一次地向前，人們對於客觀現實的認識也就一次又一次地深化。客觀現實世界的變化運動永遠沒有完結，人們在實踐中對於真理的認識也就永遠沒有完結。”

“理性認識依賴於感性認識，感性認識有待於發展到理性認識。”“從感性認識而主觀能動地發展到理性認識，又從理性認識而主觀能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。”“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。”導向-應對同樣是一個循環過程，如導向-應對-導向-應對。

導向-應對學説是對實踐論的再次提煉，更強調導向是實踐的指導作用，應對就是去實踐，在實踐中去驗證導向的對錯？優劣？

二，導向-應對學説與博弈論的區別。

博弈論是二人在平等的對局中各自利用對方的策略變換自己的對抗策略，達到取勝的目的。博弈論的基本要素：局中人、策略、得失、博弈結果等。然而博弈中的每個過程、結果，都貫穿了導向-應對學説，因為博弈雙方每一次都採取導向-應對學説的規則。

初稿2021.8.18.5:54。定稿2022.2.9.21:32.