世界100位著名女性（二）評論： “紅顏”是否真“禍水”？_風聞

美女海倫挑起特洛伊十年大戰的故事，常被認為是“紅顏禍水”之災。 自古以來，“紅顏禍水”的概念似乎成了男權社會鄙夷女性的一條鐵律，牢牢繫縛在那些秀色玉貌的美女身上。例如，女神海倫、埃及豔后克利奧·帕特拉、寵妃妲己、褒姒和楊玉環，以及意大利浪女盧克蕾齊亞·博爾吉亞和《金瓶梅》中的淫婦潘金蓮等等，史頁上的這些女人大多都與“紅顏禍水”脱不了干係。19世紀法國歷史學家米什萊説：“女人，相對的存在……”這顯然是站在男人主體性上得出的結論。而主體往往是與客體對立而生。因此，女人被認定為男人主體的相對客體而存在的概念由來已久。例如，女人的顏值本來屬於生理學範疇，即美、醜一般由遺傳基因決定。倘若社會主體們戴上主觀眼鏡來看，那麼，女人的顏值就很可能被裹上特定歷史時期某種社會倫理學的外衣。他們一邊欣賞、讚歎着女人的美貌；一邊又在猜忌着“紅顏禍水”的可能性和危害性。

 

美女海倫挑起特洛伊戰爭的故事記述在希臘名著《荷馬史詩》中。是由盲人荷馬根據民間傳説詠唱的一部史詩。《荷馬史詩》的內容分為《伊利亞特》和《奧德賽》兩篇，前者主要敍述特洛伊戰爭的始末；後者則是描寫戰勝特洛伊後，伊塔卡國王奧德修斯歸國途中所發生的各種困惑與磨難。《荷馬史詩》既是一部英雄的讚歌，又是一部人神共戰的生動故事。

歷史上特洛伊戰爭是否真實存在過？迄今不得而知。據悉，有20個國家的350位科考專家曾先後參與過特洛伊遺址的挖掘與研究。據考證，特洛伊遺址位於今天土耳其西北部，其覆蓋面積約30萬平方米。這座古城約始於歐洲青銅時代晚期，大約被毀於公元前1180年。從地理環境來看，特洛伊位於小亞細亞，是連接地中海、黑海和東南歐地區的交通樞紐。其經濟非常富庶，容易遭受外敵的攻擊和侵略。《荷馬史詩》所描述的“木馬屠城計”，很可能是按照希臘人對特洛伊常爆發戰爭的印象創作的。因為，《荷馬史詩》流傳之時，特洛伊城已成廢墟了。但是，希臘人對特洛伊曾有的輝煌記憶猶新，為了謳歌本民族的英雄氣概和勝利，他們非常喜聞和傳頌這部史詩。科考人員證實，3000多年前的特洛伊確實發生過很多戰爭，但不一定有荷馬所唱誦的特洛伊十年大戰。

 

梳理了考古實證後，我們再回過頭來説一説《荷馬史詩》中的女神海倫。海倫怎麼成為了挑起特洛伊戰爭的“紅顏禍水”呢？ 

一、歷史與藝術的必然

荷馬時代大約是公元前12世紀-公元前9世紀。正值希臘氏族制解體的“黑暗中世紀”。此時，早期的邁錫尼文明已衰敗，希臘文明尚未興起。社會中已出現了私有制和奴隸制的階級分化，而希臘城邦制還未形成，奴隸主和貴族仍是生產和戰爭的主要力量，軍事強權成為各個小國的政治核心。在這樣一個新舊文明交替的混亂時期，所有人都企盼“英雄創造歷史”。這為《荷馬史詩》創作與傳播提供了歷史的必然條件。

另外，詩歌這種通俗易懂的民間藝術形式，它簡單、悦耳且方便傳頌，又能增強希臘人多神信仰下的英雄感和民族激情。這為《荷馬史詩》的人神大戰提供了相當絕妙的藝術性。盲人荷馬詠唱的這部驚心動魄的史詩，應該算是希臘人集體創作的結晶。荷馬根據大家口述和民間傳説，構思了美女海倫“紅顏禍水”的談資和噱頭。他賦予海倫人神同體的特徵，既是斯巴達國的公主和王后，又是眾神之父宙斯和海仙女勒達的女兒，這也正符合《荷馬史詩》人神共議、人神共為和人神共戰的故事題材。在詩歌藝術渲染下，美女海倫被釘在了“紅顏禍水”的恥辱柱上。

二、海倫複雜性的必然

宋代詩人歐陽修説：“紅顏勝人多薄命,莫怨東風當自嗟”。説的是自古以來，美貌女子往往命運多舛。荷馬在氏族制向奴隸制過渡的男權社會中創作這部英雄史詩，他是站在男子主體性的立場進行表述的。對於社會地位整體低下的女性來説，他其實並不瞭解或無須瞭解。法國思想家西蒙娜·德·波伏娃説：“並非一切女性必定是女人”。“紅顏勝人”的女子一般指的是女人。如果説女性尚無法擺脱社會第二性的特點，那麼女人又何能獨善其身呢？荷馬創作的海倫，便是由女人的從屬性和依附性中演化出來的神秘而複雜的美女。譬如，海倫從擇偶、結婚、私奔、再婚到復婚，就是一個漫長而多變的情感過程，她既有對情人的憐憫、疼愛和失望，也有對丈夫的懊悔、眷戀和思念。她甚至在激戰中一會兒依靠特洛伊國王，一會兒又幫助希臘人做事，親情、友情、愛情傻傻分不清，完全像個未成熟的女孩兒。實際上，海倫私奔前她早已是位母親了。一位中年女子怎麼會把自己搞得一塌糊塗呢？這顯然是男人筆下生花的女人，一位註定要背鍋“紅顏禍水”罪名的海倫。因為，古希臘哲學家亞里士多德也這麼説：“女性之為女性，是由於缺乏某些品質。”這種論斷大概是從海倫身上得出的吧？

 

三、諸國覬覦特洛伊財富的必然

荷馬時代，特洛伊是小亞細亞商業重城。在希臘城邦未形成的初民時期，圍繞黑海、小亞細亞、東南歐洲和地中海，分散着許多小國，不是統一的國家。小國城邦間掠奪財富的戰爭此起彼伏從未停止過。由於特洛伊地理位置特殊，資源豐富，國力強盛，一直覬覦特洛伊的諸國非常期待軍事聯盟共同打擊特洛伊。因此，斯巴達國王因奪妻之恨發起的希臘聯軍消滅特洛伊的戰爭，恰恰迎合了諸國對特洛伊財富垂涎欲滴的野心。他們在邁錫尼國王阿伽門農率領下，打着維護“正義”的旗號，浩浩蕩蕩、理直氣壯地殺向特洛伊。當十年鏖戰攻而不克時，希臘人在神明的啓發下，採用“木馬屠城之計”，最終徹底摧毀了特洛伊城。衝進特洛伊的斯巴達國王重新抱得美人歸。而那些專為發橫財而來的希臘盟軍，則大肆掠奪了特洛伊的財富和奴隸，富載而去。可見，這場所謂的正義之戰，實際上是各國瓜分特洛伊財富和奴隸的空前大洗劫。但是，戰爭的真實面目卻全被美女海倫的“紅顏禍水”之罪名遮蔽了。

女神海倫是美麗的，《荷馬史詩》的故事也是非常生動的，但對特洛伊民族來説卻是非常殘酷和血腥的。揭開歷史和戰爭的面紗後可以看到，“紅顏”並非真“禍水”；“禍水”並非怨“紅顏”。什麼是女性？什麼是女人？才是值得我們好好思量的問題……