艾君漫談龍文化②龍在先民心裏為何神秘至上_風聞
艾君-作家、民俗学家-文化学者、作家、民俗学家艾君2022-02-19 15:08
龍為何物?為何在中國人眼裏會如此神秘?以下,我們一起追尋龍的蹤跡,進入遠古的歷史和龍的世界,去了解、探索龍的奧秘……

談談中國的龍文化
(二**)龍在先民心裏為何神秘至上**
作者 艾君
大約在兩千三百年前的春秋時期,楚國詩人屈原徘徊在洞庭湖畔徘徊,時而低首思索,時而又仰天詠歎,心頭中那種疑惑一瀉而出:
“……那遠古的初態,是誰傳告下來?天地還未成形,憑什麼來考證?日夜水分,一片黑暗。有誰能分辨極限?天氣運動,克盈無形。如何可以識得天地?禹用應龍。如何溝通江海?應龍怎樣以尾劃地?江河流向海洋,有何經歷?日光無處不到,燭龍如何再照?太陽尚未升起,神樹為何閃耀光華?……”屈原在《天問》詩中提出百餘個問題。從自然到社會,從歷史到傳説,“龍”這個神物也在其中。據説,《天問》是現存最早記載涉獵“龍文化”的詩句。

在我國傳統文化中,龍有着重要的地位和影響,尤其到唐宋時期,涉獵龍文化的詩詞很多。譬如,白居易在**《黑潭龍》一詩寫道,“黑潭水深黑如墨,傳有神龍人不識。潭上駕屋官立祠,龍不能神人神之。”蘇軾在《塔前古檜》一詞中寫道,“斯須九重真龍出,一洗萬古凡馬空。”另外,還有杜甫的《丹青引·贈曹將軍霸》、辛棄疾的《青玉案》、李煜的《望江南》、韓翃的《送僧歸日本》、貫休的《江邊祠》、令狐楚《相和歌辭·王昭君》**等都有涉獵龍文化內容。

據史料記載,距今7000多年的新石器時代,我們的先民們對原始龍的圖騰崇拜,到今天人們仍然多以帶有“龍”字成語或典故來形容生活中的美好事物。關於龍之起源,學術界及民間説法很多。綜合看來,眼下,主要存在四種起源説--
**一是源自史前時代虛構的神物。**中國先民從猿轉化為人類時,不僅要從自然界獲取生存食物和其它資源,還對神秘自然界產生崇拜與敬畏。在史前信仰中,對動物崇拜是重要內容之一,這是因為先民最初生活方式是狩獵,動物便是最感興趣的對象,既要靠捕動物果腹,也要躲避兇猛動物襲擊,會對大自然中的鱷、鯢、蛇、鳥及某些昆蟲等動物的奇異能力產生崇拜和幻想,並逐漸產生對自然界“神”的敬畏、崇拜和幻想,便有了吸收許多動物形象最神奇部分虛構組合而成的神物“龍”。正如漢代學者王充曾指出,“龍的角像鹿,頭如駝,眼睛如兔,頸如蛇,腹似蜃,鱗如鯉,爪似鷹,掌如虎,耳朵像牛。”
**二是源自原始獻祭活動的神聖化。**原始社會先民對動物和自然現象的崇拜,成為巫術活動重要內容。往往把狩獵成敗、自身安危與主宰自然的“神”相聯繫,產生最早獻祭活動。把獵取動物的一部分用來祭神,以表達對神之祈望崇拜。隨着原始人類由狩獵向農畜牧業過渡,獻祭動物也漸被神聖化,從初期簡單獻祭逐演成一種莊嚴儀式,並廣泛應用於各種祈神事項。除以動物為祭物外,往往還使用大量祭器,並在祭器繪刻出所崇敬自然形象或虛構誇張化動物圖案,便有了神聖宗教含義,出現最初帶有龍特徵的紋飾,考古學家把這種紋飾稱為“原龍紋”。從在河南濮陽西水坡一處距今6500年左右古墓中,考古學家發現了墓主身旁有一具用白色蚌殼擺塑的“龍”圖案。考古學家在甘肅也出土過繪有鯢紋的彩陶,在東北的遼河流域也發現過距今5000年的玉“龍”,在山西出土過帶有“蟠龍紋”的彩陶。

**三是源自氏族圖騰的崇拜。**圖騰,也稱“族徽”,是原始社會中一個氏族標誌。在氏族社會中,先民們相信祖先是種特定動物、植物或其它無生命體,這種物種就成為氏族祖先的象徵和保護神。據古代文獻記載,我國不少氏族曾以龍為圖騰。據考證,這些龍圖騰與蛇、鱷、蜥蜴等動物很相似。也許就是這些動物在氏族祭祀中被神化並賦予神聖意義,隨着漫長人類進化歲月,動物圖騰形象與其它原始宗教中動物崇拜形象相互融和,便形成了今日看到的龍形象。據記載,由原龍紋變成真正龍紋,約在商代。約公元前21世紀,中國產生了夏王朝,之後是強盛一統的商王朝。《詩經·商頌》中説,“邦畿千里,維民所止,肇彼四海,四海來假,來假祁祁。”商朝國勢強大,空前繁榮,文化在商代出現空前融和發展,商王朝非常重視宗教與巫術,讓青銅器上紋飾則有濃郁宗教色彩,不僅龍紋成為主要部分,而且“龍”也開始有角,有角後的龍就更有溝通天地神性了。從此,原龍紋擺脱原型動物形態,成為一種與世間動物不同的神獸,“蛇、象、虎、豬、鱷”等動物不同器官融合到龍身上,從而使龍形象更為神奇。
四是源自奇特的自然現象。文化中的龍形象怪異神奇,有通天本領,自然界一些奇特與龍含義或形象有某種相似自然天象也被附會成龍。譬如,《山海經》中記載,在西北海之外、赤水之北.有一座山,稱為章尾山,山上有一條“燭龍”,這條龍人面蛇身,體長千里,兩眼立生,就如兩條直縫。它以眨眼來控制晝夜的變化和時光的流轉,閉目為夜,睜眼力晝。燭龍居住地是日光照不到的“寒澤”,今日有專家考證,所敍述的燭龍實為北極光。雨後彩虹也被附會為龍,彩虹繽紛宛若拱橋連接天地之形態,與雨和水的密切聯繫使遠古先民們將彩虹與龍聯繫起來,認為是雙首龍吸水江河之勢。此外,龍捲風、霹靂閃電,都被先民當作是龍或龍之活動。

儘管關於龍的起源説法很多,但在經歷了長期的研究考證後,學術界形成一個基本共識:**龍是多種動物的綜合體,是原始社會形成的一種圖騰崇拜標誌。**在當今社會,龍文化則成為一種民俗表達方式而存在着。(注:此文節選自民俗學家艾君“我們的節日”講座第37講講稿,原發於《工會博覽》2021年08期(三月中旬)《從“龍抬頭”説起,談談中國“龍文化”》)
【作者簡介】艾君:文化學者、民俗學家、作家、資深媒體人。主要從事社會文化現象、城鄉協調發展等相關問題,以及鄉土民間民俗文化、詩書畫、山寨草根文化、公益慈善文化、企業文化、廣告公關等研究與評論,是我國公共關係前期研究和傳播者之一。出版過《中國年》《當代生意經》《中國,您好》《夢在旅途》等時政、經濟、民俗、文學作品多部。系北京民間文藝家協會理事、北京旗袍文化研究會副會長、中國民間文藝家協會會員、中國音樂學院古曲研究中心副主任、中國新聞文化促進會理事、中國通俗文藝研究會理事、中國鄉土藝術協會理事、北京市新聞出版行業領軍人才等,也曾兼任過一些機關或網站專家、政務文化顧問。