艾君：甲骨文造“人”字或注重的是“禮”……_風聞

艾君：從中華傳統文化思想思考甲骨文造“人”字或注重“禮”

       2019年初春，剛出門現人，人山人海。人頭攢動，形形色色。靜坐河邊，愚翁偶思—“人”！何謂人？當年造字者，真的是把“人”定格在“勞作”上嗎？   

       艾君在想，從古代中華文化思想形成過程看，其實古代造字者或將人字定格在“禮”上而造，也許非“勞作”上。

       古今“人”字都一撇一捺，當形狀不同。今日學者普遍認為，甲骨文“人”，屬字形像人側面垂臂直立的狀態；金文承續甲骨文字形。篆文則突出彎腰垂臂、臉朝黃土背朝天的勞作形象，説是雙手採摘或在地裏忙活。

       於是學者普遍觀點説，造字本義躬身垂臂的勞作者之意。

       今兒，愚翁艾君釋海觀人，仔細觀察生活中人，再看“人”在甲骨文人字形狀，認為更像曲臂彎腰，拱手相讓的形象。這實則是種“禮”，也與中華自古有禮儀之邦之稱，禮德為重相一致。

       當時造“人”字，會不會意指拱手相讓的有禮者？以愚翁艾君看，造字者似乎是在突出一個“禮”字。 從中國傳統文化思想看，人與動物的根本區別或在於“禮”。人是重禮講理的，故便有**“人性”**之説。而動物不講理不懂禮，故也有“獸性”之説。故民間也有當一個人不講理、不重禮之時，會被責罵“獸性發作”了。

   “仁、義、禮、智、信”這五個字是中國傳統文化的根本。“禮”的起源是基於“人情”產生的，也影響着中國人的價值觀念形成，使得數千年來，中國人特別注意人情禮節。

      今日的生活裏，我們也經常聽到“不得無禮”“人惡禮不惡”“躬自厚而薄責於人”“人讓則有餘，人爭則不足”等眾多關於“人”與“禮”的警世醒言。（民俗學家艾君2019.5.1傍晚偶感於釋海畔）