艾君：談談“炎黃子孫”之説來源_風聞

前言：世界華人心裏有永遠抹不去的共同稱謂“炎黃子孫，華夏兒女”，這已是永遠流淌在血脈裏的民族情懷和文化認知。提起“炎黃子孫”和“華夏兒女”一般泛指中華民族的後代。“炎黃”是指上古部落首領的炎帝和黃帝，二帝為中華始祖。而“炎黃子孫”往往是世界華人的自稱。而“華夏”往往是古代中國中原及其以東地區各部族的聯合稱謂，即對“諸華”和“諸夏”各部落的合稱，當秦始皇的統一中原後華夏部落得以統一，到了漢朝華夏人則成為了漢人。之後，隨着歷史發展，“華夏兒女”自然演變為“中華兒女”“中國人”的文化稱謂。

中國是文明古國，在數千年的歷史長河中，中華族羣儘管出現過分分合合，但終因同文同宗，血脈相連，文化相傳，在不同歷史時期的發展中始終有着民族的凝聚力和向心力。在中華文明史上，炎帝、黃帝和蚩尤都是中國遠古時代部落聯盟的首領，他們共同創造了中華三祖文化，炎帝部落和黃帝部落在推動歷史發展中為創造統一的中華文化的華夏族奠定了基礎，而蚩尤統率的九黎部落聯盟為中華歷史上的物質文明作出了貢獻。

（第3部分）

簡述“炎黃子孫”之説來源

作者 艾君

華人自稱“炎黃子孫”，自然將炎帝與黃帝共同尊奉為中華民族人文初祖，成為凝聚中華兒女團結奮鬥的精神動力--

“炎”指炎帝，“黃”指黃帝，炎黃二帝為中華始祖。炎黃子孫，也稱“黃炎子孫”或“黃帝子孫”，是華夏民族的自稱。出自春秋時期左丘明所撰的一部國別體著作《國語·周語下》。書中寫道，“皇天嘉之，祚以天下，賜姓曰‘姒’、氏曰‘有夏’，謂其能以嘉祉殷富生物也。祚四嶽國，命以侯伯，賜姓曰‘姜’、氏曰‘有呂’，謂其能為禹股肱心膂，以養物豐民人也。……有夏雖衰，杞、鄫猶在；申、呂雖衰，齊、許猶在。唯有嘉功，以命姓受祀，迄於天下，及其失之也，必有慆淫之心間之。故亡其氏姓，踣斃不振；絕後無主，湮替隸圉。夫亡者豈繄無寵？皆黃、炎之後也。”就是説，鯀、禹與夏人之後，以及共工、四嶽與各姜姓國皆為黃炎之後。先秦時，炎黃子孫包括夏、商、姬、姜四族，也就是説姒姓、子姓、嬴姓、姬姓、姜姓氏族中繼承了華夏文明。譬如，周王室和魯、晉、鄭、衞、韓、魏、燕、虞、虢等姬姓國；齊、申、呂、許等姜姓國；徐、黃、郯、江、趙、秦等嬴姓國和子姓宋國。關於炎黃合祀，始自戰國時期秦靈公。《史記·封禪書》説，“秦靈公作吳陽上畤，祭黃帝；作下畤，祭炎帝。”　可見此時，炎帝與黃帝都被視為華夏民族的始祖。

據考究，炎黃之後的幾位古代帝王，一直到夏、商、周帝王，都被認為是黃帝的直系子孫，即便生活在這塊土地上的蠻、夷族也被納入這個系統。後世的帝王也都聲稱是黃帝的後裔。幾乎所有的姓氏都將自己的遠祖追溯到炎帝、黃帝或他們的臣子。接受華夏文化的匈奴、鮮卑等民族也認可自己是黃帝子孫或炎黃子孫。遼朝大臣耶律儼在《皇朝實錄》稱，“契丹為黃帝之後”。而《遼史·太祖紀贊》和《世表序》也主張“契丹為炎帝之後”……在清朝末年，此觀念隨着中國民族主義建構而更加廣泛流傳。早期革命黨即用“炎黃子孫、黃帝子孫”為口號爭取中華大地上漢人支持。一些革命派認為“炎黃之裔，厥惟漢族”，而改良派則認為“中國皆黃帝子孫”。在面對西方列強的侵略和蠶食時，包括少數民族在內的有識之士號召以“炎黃子孫”為旗凝聚中華。在面對外國強敵侵略而處於亡國的危機下，“炎黃子孫、黃帝子孫”的概念，成為以祖先崇拜為基本文化的華人構建民族凝聚力的符號。在抗戰時期，“炎黃子孫”的稱謂在抗敵烽火中定型為中華民族的指代符號，成為號召與激勵海內外華人共同抗戰的一面旗幟。

今天，全體中國人皆為“炎黃子孫”已成廣泛共識，深深印在世界華人心裏，影響至深。（注：此文節選自民俗學家艾君“國學講堂”第42講講稿，發於《工會博覽》2021年第32期（11月中旬）原題《簡述“炎黃子孫”與“華夏兒女”的文化淵源）

【此講稿主要講述內容包括】一，炎帝、黃帝和蚩尤之間關係，二，遠古時兩場華夏統一之戰，三，“炎黃子孫”的歷史形成，四，“華夏兒女”概念形成。