冬奧會的成功閉幕, 暗藏國人思潮的急劇轉向 | 文化縱橫_風聞

✪ 修遠研究中心

【導讀】剛剛落下帷幕的北京冬奧會，不僅是一項體育文化活動，更是一個象徵性的文化事件。通過開閉幕式這種連接中國與世界、傳統與現代的特殊現場，人們讀解出中國與世界目光交錯時的複雜心態：中國如何向世界表達自己的價值觀與世界觀？在“我們，就是全世界人類”表述背後，又有怎樣的思想意涵？

若我們將視野拉回2008年的北京奧運會，就會發現面對中國與世界的劇變，國人在這14年間不斷尋找自身的歷史定位。隨着2008年金融危機後西方不斷震盪，自由主義思潮在中國從佔主流地位漸漸邊緣化，“國際接軌論”所主張的體制轉向設想被拋棄，中國文化保守主義思潮隨之興起。這一思潮主張，必須從自身傳統中、從儒釋道泉源中尋找當代中國治理的靈感和啓示。

本文指出，自由主義還是文化保守主義，都試圖在中國道路的基礎上構建新的普遍主義。當代中國各種思潮的分裂矛盾，遠勝過價值的整合協調。而北京冬奧會從“我”到“我們”，從中國到全世界人類，客觀上提供了一個普世主義的世界想象，儘管還不成熟，但它預示了中國的新世界主義正在覺醒。北京冬奧會將其代表東方的美學藝術與西方的科技體系融合得十分到位，這其中的普遍主義的影響力不言而喻。這意味着僅從內部重建價值是不夠的，“世界大同，天下一家”的新世界主義已然覺醒。

本文為文化縱橫新媒體“國際觀察”專欄特稿，原題為《北京冬奧會：一個新世界主義的中國正在覺醒》，僅代表作者觀點，特此編髮，供諸君思考。

北京冬奧會：

一個新世界主義的中國正在覺醒

北京冬奧會落下帷幕，人們從2022年的冬奧會對比2008年的夏奧會，發現了中國社會與中國人民在這十四年間的巨大變化，其中藴含的豐富信息，足以反映中國人世界觀與文明觀的內在變遷。

從開幕式的雪花意向，到“和平鴿”的美好訴求，到閉幕式持續30分鐘之久的與各國運動員歡騰跳躍相伴隨的“歡樂頌”……總導演張藝謀説：“冬奧會不再像過去那樣談五千年以來我們的強烈願望，説我們有很多家底，向世界介紹自己。這次我們大聲説出‘我們’，就是全世界人類。”

冬奧會可從體育、科技、政治等多方面解讀，但從文化文本解讀的角度看，它反映了中國人價值觀與世界觀的定位變遷，其中包括了最深層的中國與世界的關係、中國道路與普世價值的關係、中國文化的特殊性與人類社會的普遍性的關係。

解讀冬奧會，可為今日與未來的中國，尋找到合理的自我價值判斷與正確的道路選擇。

▍一、2008年以來發生了什麼

從2022年回頭望去，世界鉅變，一切不復舊貌。認真總結，有三大原因導致世界發生結構性變遷：一是中國崛起，二是全球金融危機，三是深刻改變人類生產生活方式的新技術革命。其中第一、第二件大事，都發生在2008年。

2008年夏季奧運會在中國舉辦，它被視為中國崛起的標誌性事件。自08年至今，中國GDP成為世界第二，經濟增長每年的增幅都佔世界增幅的30％以上，中國成為真正的世界工廠，產業鏈深度融入全球，與100多個國家貿易往來佔該國對外貿易的首位，中國製造業是數個工業化國家製造業的總和。自冷戰結束以來，美國為首的自由主義國際秩序首次面對如此強有力的全面挑戰，中國崛起的因素成為世界格局演變的持久而深刻的內在動力。

**2008年，與夏季奧運會同步，美國金融危機爆發，並迅速演變為全球性的經濟與金融危機。**危機之下，華爾街金融巨頭倒閉，債務危機傳導到實體經濟，美國陷入上世紀大蕭條以來最嚴重的經濟危機。與此同時，危機傳導到歐洲，引爆歐債危機，希臘等南歐國家陷入債務危機引發的持續經濟危機。金融危機衝擊下，世界經濟秩序深刻調整，西方發達國家所佔份額持續下降，中國為首的新興經濟體份額不斷上升。與之相伴隨，自由主義國際秩序發生劇烈震盪，西方社會內部思潮大變，自由主義衰落，民粹主義民族主義思潮興起，特朗普當政與英國脱歐，成為西方社會內部分裂的兩大標誌性事件。

從2008年到2022年，面對中國與世界的劇變，中國人不斷重新尋找自身的歷史定位。**在這十四年間，自由主義思潮從佔主流地位漸漸邊緣化。**在此之前，“與國際接軌論”是主導性思潮，**其實質主張，是在經濟發展與國際接軌之後，政治與社會發展也必然與國際接軌，轉向西方體制。**然而金融危機之後的西方社會震盪，沖毀了中國公共知識分子羣體的西方幻想，也警醒了廣大的幹部羣眾和青年，自由主義的政治與文化主張日漸失語。

**與自由主義失語的同時，是文化保守主義思潮的興起。**在應對新自由主義猛烈衝擊、世界社會主義運動陷入低谷之際，文化保守主義成為一支平衡西化思潮的重要力量。文化保守主義的核心主張是中華文化特殊論，在承認工業化、現代化的必要性前提之下，認為中國國情與歷史文化有特殊性，不可能將中國文化並軌對接到希臘羅馬和基督教上去，在政治、文化和社會發展上，中國必須回到自己的傳統，從儒釋道泉源中尋找當代中國治理的靈感和啓示。文化保守主義思潮的極致，是主張“中華文明中心論”，為對抗“西方文明中心論”，這一思潮從地理因素、制度沿革、歷史經驗、文化心理等多種維度，論證中華文明的中心地位，認為針對中國現代化道路，只有奉行中國價值才可能真正走的通，中華文明是傳承幾千年、可以現代化並與西方價值並行不悖的一套價值體系。

在文化保守主義思潮推動下，官方的價值主張也在悄然發生變化，中國特色社會主義的價值來源，包括了馬克思主義、社會主義先進文化、中華優秀傳統文化。中國共產黨正從早期的“五·四”反傳統轉而與傳統文化實現歷史性的和解。

▍二、中國道路正在嘗試開闢新的普遍性

**無論是自由主義還是社會主義，乃至今天占主導地位的文化保守主義，它們都試圖在中國道路的基礎上構建新的普遍主義。**自由主義主張直接對接到西方民主、自由、憲政的普世價值。中國社會主義在毛澤東時代是主張無產階級的愛國主義與國際主義的結合，其實質乃是將階級政治推廣到國界之外，實行世界無產階級的聯合。**而今天的中國特色社會主義，則舉起了“人類命運共同體”的旗幟，其內含是不同文明、不同民族國家、不同社會制度應尋找彼此相容相處之道，以“和而不同”、“尊重彼此價值”的胸懷，共同經營建設人類命運共同體。**至於文化保守主義，雖然強調中國特殊論，但其內在的主張也是從中華文明開出現代化的普遍主義之路。

自2008年以來，當代中國的各種主義思潮正處在關於未來世界和未來價值的諍訟纏鬥階段，價值的分裂矛盾遠勝過價值的整合協調。因此，關於中國與世界、關於我們是誰？我們的主張是什麼？什麼是中國人的價值觀和世界觀？這些問題一直處在尖鋭的衝突與緊張狀態中。

▍三、北京冬奧會的含意：一個新世界主義的中國正在覺醒

北京冬奧會從“我”到“我們”，從中國到全世界人類，它客觀上提供的是一個普世主義的世界想象，儘管還不成熟，也有些猶豫，但它確實預示了中國的新世界主義正在覺醒。

歷史地看，西方人關於西方文明的一整套論述，在19世紀才完全定型，但是西方崛起是早就開始了。**西方力量興起的兩個標誌性因素，一是文藝復興，二是科學技術。**在這兩大力量作用下，西方文明不斷擴展到全球，並在19世紀逐漸形成了包括東方在內的一整套文明論述。在哲學、政治學、社會學、經濟學、人類學等方面，西方形成的知識體系至今仍然影響並左右着當代中國人的文明敍事。

從這個角度看去，北京冬奧會恰恰體現的是文藝與科技的力量。在西方普通觀眾眼中，北京冬奧會首先是個藝術品，代表了東方美學的極致，展現的是不同的文化模式。這種文化既然能夠打動西方觀眾，説明其中一定有普遍主義的東西。與此同時，冬奧會上的科技元素十分搶眼，各個環節都有科技創新內容，冬奧會將科技與體育、科技與人文融合得十分到位，這其中的普遍主義的影響力不言而喻。

**建構新的普遍主義，建構新的世界主義，無疑是當代中國思想界的重大任務。**這方面，回到“中國特殊論”與“中華文明中心論”是沒有出路的，盯住中國歷史和中國內部重建價值是找不到方向的。今日中國，已是世界的中國，今日世界，也是中國的世界，人類當下遭遇的困境不獲解決，中國人當下的困難就不可能獲得解決；人類未來遭遇的挑戰不得到認真的對待，中國人的未來也就不可能找到正確的出路。

面向世界，面向未來，是中國解決自身問題的唯一正確道路，也是建設新的世界主義的唯一正確的道路。

建設新的世界主義與國際主義，中國知識界任重而道遠。

本文系根據《文化縱橫》雜誌“奧運會與中國人的世界觀與文明觀”研討會內容整理而成，參與學者有曹衞東、強世功、李小云、景躍進、姚仲秋**。** 歡迎個人分享，媒體轉載請聯繫本公眾號。