年度最離譜的新聞，終於等來後續了_風聞

作者|   她姐

來源|    她刊

　　有些字眼，一提及就能“引戰”：

　　彩禮。

　　前幾天的熱搜上就飄着一起因“彩禮”引發的事件。

　　事情的源頭，是一個B站UP主“九品芝麻鏟屎官”稱，因為沒有50萬彩禮，相戀6年的女友被其父母帶着強行拖走。

　　而他追上去後，也被女方父母毫不留情地打倒在地，並放出了相關監控證據。

　　事件曝出後，又有網友扒出女方還有一個弟弟，再結合前面的視頻，事情的“全貌”就被這些真假參半的細節拼湊了出來——

　　“重男輕女”“暴力干預”“天價彩禮”“賣女致富”……

　　於是，一場波及範圍極廣的罵戰鋪天蓋地，且主要是針對女方一家。

　　“彩禮50萬？這些小仙女胃口真大呀。”

　　“結婚再離婚就可以零成本騙彩禮錢，財富密碼了屬於是。”

　　就連女方出面澄清、男方呼籲停止關注、警方發佈警情通報都沒能阻止這場輿論的發酵和漫天的罵戰。

　　每次新聞事件只要一涉及彩禮，互聯網就變成了炸藥桶。

　　無一例外。

　　她姐尤記得知乎有關彩禮的一篇回答，光是評論就追到了近一萬三千條，堪稱賽博時代的一大奇觀。

　　前兩天她姐在文章裏也曾簡單聊到“彩禮”的話題。

　　文章發出後，引來了大量留言。

　　有交流、討論，也有聲討和質疑。

　　之所以如此，不難理解，“彩禮”向來是一個有爭議的話題，特別是在我們努力爭取女性權益的當下。

　　因而這類言論總是不絕於耳：

　　“現在女性地位多高呀，要房要車要彩禮，小仙女還擱這兒天天打拳。”

　　“彩禮”問題，似乎成了當代女性的“既要……又要”？

　　問題沒有這麼簡單，結論也不該下得如此粗暴。

　　前兩天答應了評論區的朋友，今天就來聊聊。

　　彩禮高

　　是女性地位高的體現嗎？

　　在鏑數的《2020年中國人彩禮調查》裏，中國男性和女性對彩禮的看法大相徑庭。

　　大部分女性還是認為應該保留彩禮，而絕大部分男性認為彩禮是應當掘棄的陋習。

　　圖源：鏑數聚       

　　畢竟是男方給女方錢嘛，男性反對者居多可以理解。

　　不過，很多人卻把彩禮看成是中國女性地位高的證明，我實在不敢苟同。

　　恰恰相反，彩禮高，正是説明中國女性的地位不夠高，男女平等任重道遠。

　　為什麼這麼説？

　　這得從彩禮的起源説起，彩禮是中國古代婚嫁習俗之一，最早記載見於《禮記·昏禮》，記為“納徵”。

　　“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之。是以昏禮納彩，問名，納吉，納徵，請期…”

　　《禮記》記錄的是先秦禮儀，所以彩禮可以追溯到秦朝，甚至更早——從人們開始有了私人財產，彩禮就自然而然產生了。

　　上古母系社會族羣誕生的孩子，只知道母親是誰，無法確定父親身份。

　　後來男性力量逐漸強大，進入了父權社會，農業經濟帶來生產力飛躍，男性血脈意識誕生。

　　為了確保孩子是自己的血脈，開始出現以物品交換將女性從其族羣帶走的情形。

　　這便是彩禮的雛形。

　　人作為勞動力，是很有價值的資源。與此同時，女性區別於男性，還是能提供生育勞動的獨特資源。

　　於是在那個時期，彩禮的本質是確立了一種買賣關係，女性的歸屬權發生轉變，同時對女方家庭多年的養育進行一次性補償。

　　所以，彩禮的真相是明媒正娶嗎？

　　非也，彩禮是對女性生育價值、家庭內部再生產價值（相夫教子、承擔家務、孝順公婆…）的買斷。

　　彩禮最初就是讓女性成為男方財產，把女性看做資源的一種剝削。

　　即便到了現代，彩禮背後依然存在着對女性的定價。

　　搜一下社會熱點便知——

　　女孩的年齡、長相、身高、學歷、家境……包括是不是處女，全都成為了衡量彩禮多少的標準。

　　甚至鑑定公眾人物的彩禮價，成為一些網民的消遣項目。

　　前有20萬彩禮娶劉亦菲。

　　後有世界花樣滑冰女單冠軍“彩禮不低於五萬”。

　　槽點太多無從下口，但這不就是明目張膽地物化女性？

　　還有太多太多“男方要求返還彩禮”的新聞，看得人窒息。

　　二婚夫婦3年後離婚，男子追討3萬彩禮。

　　男子家暴出獄，要求前妻返還彩禮。

　　女子生產當日，丈夫抱走孩子追討彩禮。

　　為了孩子，她同意了。

　　丈夫賭博成性，女子5年5訴離婚，被判退還彩禮。

　　為了能離婚，她退還了。

　　結婚前給彩禮，離婚後要回去。

　　似乎花了錢女性，就成了他的私人財產；離婚了失去了女性這項財產，付出的彩禮也要收回。

　　至於過程中女性經歷了什麼、付出了什麼，不重要。

　　你看，這些“雞賊”的丈夫們，可把彩禮背後的賬算得明明白白。

　　如果説，彩禮真的證明女性地位高，那麼高彩禮就應該出現在性別更加平等、經濟更加發達的地方。

　　那事實上呢？

　　彩禮價格越離譜的地方，恰好是性別更加不平等，男權、宗族思想更重，經濟發展更落後之處。

　　天價彩禮，往往出現在農村。

　　因為這些地方重男輕女，更容易存在殺女嬰、接男寶的現象，而宗族觀又要求接續香火，女性作為稀缺資源，奇貨可居。

　　但凡彩禮真的落入了女性手裏還好。

　　可更多時候，彩禮從夫家手上，去到孃家父親手裏，後來又成為女方兄弟娶媳婦的聘禮。

　　前段時間，一個找妹妹的彝族男孩被炸上熱搜。

　　本以為是兄妹情深的感人故事，看下來才發現這個26歲的巨嬰哥哥，用妹妹的彩禮錢娶媳婦，他找人的原因是妹妹出走，他家要賠妹夫雙倍彩禮。

　　更離奇的是，妹妹出嫁時才16歲，未到法定年齡，沒領結婚證，妹夫報警，警察不管。

　　妹妹沒有回到“妹夫”身邊的法定義務，這位哥哥尋人分明是把妹妹往火坑裏推。

　　不出意外，他被網友罵上熱搜，但哥哥還十分委屈：

　　“妹妹早嫁跟我沒關係”“難道你妹妹是免費的？”

　　一句“天真無邪”的話道出了彩禮文化背後吃女人的真相。

　　從頭到尾，用來購買女性勞動價值的錢，從沒到過女性手中。

　　這更證明了彩禮不能與女性地位高劃等號。

　　恰恰相反的是，彩禮越高，對女性的剝削越深。

　　歸根結底，彩禮不過是披着“優待女性”的皮，揣着“限制女性”的裏。

　　太多太多限制女性的事物，都是假借優待女性之名。

　　彩禮是，超長產假更是。

　　以此為藉口，把女性困在家庭中、母職下……

　　別問，問就是對你還不夠好嗎？

　　卻絲毫不去真正觸及，看似優待的舉措下，女性真正讓渡出去了多少空間、自由和機會。

　　彩禮中男性的利益損失

　　其實是歧視女性的代價

　　通常聊性別平等問題，最後都會成為男女比慘大會。

　　“女生慘？那我們男生呢，又要買車買房，又要賺錢養家，還要支付天價彩禮。我們男生就不慘了嗎？”

　　沒錯，在我國的社會文化裏，男性承擔更多的養家責任，經濟壓力更大。

　　但這問題的根源，是女性嗎？

　　不，這恰恰是社會首先歧視女性的結果。

　　怎麼説？

　　韓國作家孫雅蘭曾用“歧視的代價”解釋過這一類現象。

　　男性承擔更多的養家責任，因為女性在社會上的勞動價值更加不被認可。

　　男權社會里，男性佔有了絕大多數的經濟資源和社會資源，在就業上具有更多的競爭力。

　　即便與女性身處同樣的崗位，男性的工資也更高。

　　步入婚姻後，這樣的對比更加明顯，男性已婚説明他忠實可靠，而女性已婚則剩餘價值減少，因為社會默認女性隨時可能生娃。

　　男性養家，不僅因為性別歧視下女性養不起家，還因為女性工作養家的能力不被看見。

　　拿到奧運金牌了，鞏立姣依然被問擇偶標準；

　　亞洲首位UFC世界冠軍張偉麗，要回答記者問“男朋友怕被你打怎麼辦？”

　　女足拿亞洲盃了，媒體只關心女孩們的婚戀情況；

​　　這些女性金光閃閃、能力齊天，被廣泛討論的卻依然是外貌和婚戀。

　　女性的工作實力和工作價值被遠遠低估，她們更容易被看到的，依然是性魅力和生育價值。

　　央視記者王冰冰因為美貌被奉為明星，又因“身體貶值”被拉下神壇。從頭到尾，男性在意過她的能力嗎？

　　正是因為這樣的能力歧視和價值低估，女性更容易跨越階級的方式，不是艱難地自我奮鬥，而變成了攀附於男性。

　　但這個“女性攀附於男性”“男性承擔更多責任”的果，如果要歸因，其實是因為社會首先忽視了女性的能力，無視了女性的勞動價值，卻攫取了女性的勞動成果——

　　那導致最後，在社會生產上獲得優待的男性，就不得不為這些勞動買單。

　　男性買房。

　　是因為父權制和宗族觀念下，剝奪了女性的繼承權。

　　太多父母一邊問女兒要贍養費，轉個背就給兒子買房。

　　女性更難在買房上獲得父母支持，所以女性進入婚姻，需要男性提供房產保障。

　　男性支付彩禮。

　　是因為女性在家庭內部的勞動不被社會看見。

　　生育是為國家為社會帶來勞動力，成本和代價卻轉嫁到家庭內部。

　　同樣隱形的勞動還有家務、育兒和照顧老人，如果同等勞動進入市場，家政工、育兒嫂、老人看護工的市場定價並不低。

　　這，便是男性要付出的歧視的代價。

　　這代價，歸根結底不是女性造成的，而是結構性的。

　　身在其中的男女都被這結構壓迫，但大部分情況下，男性很難看到結構的問題，因為結構是無形的，女性是看得見的。

　　當然有女孩主動選擇不要彩禮，但不要彩禮背後的條件，多半是不要孩子，平分家務。

　　也有女孩選擇生小孩，但冠姓權歸女方，孩子一起帶，贍養老人的責任各付各的。

　　這是有些女性選擇用個體的肉身和力量，去和巨大的結構性的不公對抗。

　　但結果呢？

　　“男生一聽我的説法就害怕，我尋思着我明明挺公平的啊。”

　　看到了嗎？

　　世界沒有給予男性女性公平的起點，以至於時間長了，身在其中的男性意識不到自己身在一個不公平的環境裏，一旦有女性試圖掰正，就如臨大敵：

　　“天吶，現在女性地位已經夠高了吧？”

　　**這種“如臨大敵”的感受，和彩禮同根同源，**也是男性為長久以來把“特權當公平”要付出的，“歧視的代價”。

　　那男性如何才能從喘不過氣來的社會壓力下解救出來呢？

　　方法也十分明顯了。

　　那就是真正的男女平等。

　　不想付出“歧視的代價”，那便消除歧視。

　　讓社會給予女性更多的上學機會、就業空間。

　　看到女性身上除了性、除了生育之外的能力和價值。

　　破除母職懲罰，打破玻璃天花板。

　　讓女性能去到更高的地方、更廣闊的天地。

　　彩禮當然要廢除

　　但不是現在

　　討論到這裏，結論到此就出來了。

　　彩禮，是女性地位不高，甚至受到剝削的現實證據。

　　也是當今男性為父權制製造的一系列剝削女性的措施而最終買單的方面之一。

　　歸根結底，彩禮是對男女雙方都談不上有益的存在。

　　説到這裏，或許有人要説——

　　彩禮這麼不好，為什麼不廢除？

　　在她姐看來，彩禮當然要廢除。

　　但不是現在。

　　《奇葩説》辯手龐穎曾在《看理想》一檔新欄目中，講過一個點是——

　　平等與正義之間，隔着一個公平。

　　什麼意思？

　　一張圖可以解釋。

　　三個不同身高的人站在圍牆外看比賽。

　　第一張圖：三個人身高不同的人，都墊着同樣高度的箱子，但結果是，高個子的人看得到，矮個子的人看不到。

　　這叫平等，但這種平等無視了個體差異，從結果上來看是犧牲了一部分人的利益。

　　第二張圖：根據每個人的身高不同，給予不同高度的箱子，這樣一來，每個人都能以同一種高度看到比賽。

　　這叫公平，這種公平建立在對不同的個體給予不同程度的扶持上。

　　第三張圖：把圍牆換成了透明的網，這樣每個人不用墊箱子就能看到比賽。

　　這叫正義，這種正義是從根源上解決了問題，每個個體都不再需要扶持。

　　把這張圖應用到彩禮這件事上，同理。

　　我們想要追求的，是女性在婚姻中不用被定價、被交易、被物化，而男性也不必為婚前婚後都要承受鉅額的經濟負擔。

　　這是正義。

　　只是，這正義的前提是，婚姻中的雙方是平等的，在家庭內部承擔相同的責任，在社會上不會受到結構性的歧視。

　　而如今呢？

　　很多人口口聲聲嚷嚷“已經男女平等了”“女性地位已經夠高了”的真相是，這些不過是用“小恩小惠”假借優待女性之名，來掩蓋和粉飾真正的問題。

　　真正女性地位提升的標誌不是這些。

　　有人問“女士優先是否證明女性地位高於男性了？”

　　答：在開門、讓座、倒水、拎包上的“女士優先”，是對讀書、工作、晉升、錄取、參政上的“男士優先”的粉飾。

　　真正女性地位提升的標誌，是同工同酬、平等受教育、相同繼承權、男女同修產假。

　　是女性既不必活在性侵和暴力的危險裏，也能免於蕩婦羞辱。

　　是女性能享有世界一半的資源和話語權，是世界國家首腦有一半出自女性。

　　我們到這個階段了嗎？

　　無數的事實和案例都在告訴我們，顯然是沒有的。

　　表面的“平等”，依然是建立在“不平等”之上的。

　　父權制下，無論家庭內部還是外部，資源都是向男性傾斜的，比如受教育權、繼承權、職場晉升機會……

　　傳統性別分工之下的，家務和育兒的責任，更多的是落在了女性頭上的，而這部分在家庭內部很難被看見價值，還被視作理所當然。

　　所以你看，這種“平等”，是無視了女性羣體遭受的結構性的、系統性的歧視的“偽平等”。

　　女性在這種“偽平等”之下，是得到更少的資源、付出更多的家務勞動、承擔更多的育兒責任和風險。

　　風險也是顯而易見的。

　　天然的生理結構和後天建構的性別分工下，很多女性主動或者被動放棄了事業、晉升機會，失去了打破玻璃天花板的可能。

　　而這，又被轉頭歸咎於女性天生不如男性。

　　這種“偽平等”，迎來的註定是“假正義”。

　　龐穎説得好——

　　“在沒有達到正義的世界中，完全一樣地對待不同的人羣，不見得是最公平的選擇。”

　　所以在現階段，我們仍然需要追求“公平”。

　　即，通過對不同的個體給予不同的扶持、優待弱勢羣體，去補償弱勢羣體受到的系統性的歧視，以填平以往的不公造成的溝壑，達到最終的正義。

　　如果不再此時糾正、補償，那天平只會越來越傾斜，那最後呢？

　　覆巢之下安有完卵。

　　而彩禮，便是在系統性歧視下，為追求公平而進行的一種補償。

　　所以這就是為什麼我説，彩禮當然要廢除，但不是現在。

　　當然有女性選擇不要彩禮。

　　她姐讚美這樣的女性的勇氣，因為這是她們選擇用個體的力量去對抗系統性的不公和偏見，用肉身突破結構，試圖往前一步走。

　　但我們在現階段不能苛責所有的女性都這麼做。

　　因為事實是，即便同為女性，性別不平等帶給每個個體的感受、束縛和壓迫，也是不同的。

　　在大都市成長起來的女性可能從小沒有特別明顯的性別不公的感受，但生在大山裏的女性通常體感更強、掙脱也更難。

　　這些跟個人努力、決心、意志無關。

　　要求所有女性一刀切地不要彩禮，在某種程度上又是一種苛責。

　　苛責站在山溝裏和山巔的人一起伸手夠天。

　　所以，一如王慧玲曾在短視頻中聊過基層女性的婚姻困境時説的那樣，我們甚至要鼓勵基層女性要彩禮。

　　在社會無法為女性的生育價值買單的當下，在婚姻中承受各種風險的基層女性，只能利用生育價值跟男性要保障。 

　　我們苛責這類基層女性放棄彩禮，就等於要求基層女性不能把婚姻和生活都建立在一個男人的良知和責任心上。

　　消耗了時間和精力，付出了子宮和勞動，但一旦婚姻破裂，就會因為跟社會脱節太久而陷入無路可走的境地。 

　　彩禮在某種程度上，是為基層女性在婚姻中付出勞動價值和生育價值的保障。

　　當然，前提是這彩禮要掌握在女性自己手裏，而不是給到女性父母的。

　　但歸根結底，彩禮或者補償，都不是我們最終要的“正義”。

　　我們最終想要的，是移除不平等的根源，迎來一個真正理想的世界。

　　那裏人人平等，自然也就不需要彩禮。

期待我們早日迎來這一天，那將是對所有人的解放。她刊

　　監製 - 她姐

　　作者 - 黃瓜酸啤、圓子

　　微博 - @她刊iiiher

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