從“貿易報復”想到政、經、科乃至軍事“應對”_風聞

從“貿易報復”想到政、經、科乃至軍事“應對”

【提要：＠“貿易報復”的做法和原則，來自《聖經》、《論語》。其對制約對他人的侵害有積極意義。“報復”，作為對違約、背諾、違法侵害的回應性行為，是正義、有效、必要的。實施有理有利有節的“報復”，與道德、寬容並不相悖，而是兩者的重要補充和保證。＠必要的回應性“報復”，不僅適用於貿易，也正在用於政、經、科乃至軍事領域。＠同時，人類文明發展還需其他有效防範侵害的機制、制度、方法 ，以防新的侵害、矛盾的產生和激化以及“怨怨相報何時了”……】

一、歷時十年，中國勝訴可對美“貿易報復”，可見此類“報復”是古今中外國際通行的正義、有效、必要“應對”

不知人們注意到沒有，在虎年來臨之前，世貿組織（WTO）仲裁庭發佈中國訴美國反補貼措施世貿爭端案裁決，認定由於美方未履行世貿組織生效裁決，中方在貨物貿易領域每年可對美實施6.45億美元貿易報復。

這個案件歷時接近10年，是中國經歷世貿爭端解決程序最完整的一個案件。而貿易報復及其執行機制，“這被外界譽為WTO爭議解決機制‘有牙齒’，對於制止違反WTO涵蓋協議的措施具有殺傷力。”

ＷＴＯ的這一裁決，其實反映了國際上通行的“貿易報復”的法規精神。在國際公認法規，各國雙邊或多邊協議（承諾）方面，也可也應有“報復”這一應對之法。對侵害、違約、背諾行為以“報復”來回應，這不是非道德的行為，是促督各方履約、依約諾，是一種依法、依規的正義和有利於“懲前毖後”之舉。

看歷史和現實，我們還能看到，“報復”，是自古國際通行的正義、有效、必要“應對”。

在中國，孔子就主張“以直報怨，以德報德。”《論語憲問》有記：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”魯迅先生也説過：“以眼還眼，以牙還牙，是直道。”

在西方，對侵害“以眼還眼，以牙還牙”，在古巴比倫的《漢謨拉比法典》和古羅馬《十二銅表法》中都有相關規定和相應舉例。據説，摩西發佈法令：“The punishment is to be a life for a life, an eye for an eye, a tooth for a tooth, a hand for a hand and a foot for a foot.”而中文譯本《聖經·舊約·申命記》19中也寫着：“要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。”可見，漢語中“以眼還眼”、“以牙還牙”，乃源於此。

這就是説，不但現代，古今中外歷史法典也都通認，依約、依諾、依法對違約、背諾、違法侵害的回應性“報復”，是正義、必要的，是促督各方履約、依約諾、依法、懲前毖後的正義之舉。

人們的行為選擇，本應以德為準繩、標杆，應該履約、依約、依諾、依法。但是，人類文明至今的現實是：對必然存在的為了個人、本方利益而違約、背諾、違法侵害他人、他方的行為，一味的退讓、容忍，並不足以抑制一些人的侵害行為。不以回應性的“報復”行為來制約，還可能“人學人樣”，使不良行為反而增多。

因此，以必要的有理有利有節的回應性“報復”，處理社會內部、國家之間的關係、矛盾，也是現實的需要和必要。

實施有理有利有節的“報復”，這與道德、寬容並不相悖，而是兩者的重要補充和保證。正如孔子所言：“何以報德？以直報怨，以德報德。”

二、回應性的“報復”，作為國際通行對侵害的正義、有效、必要“應對”，不僅適用於貿易，這一原則“精神”也應適用於政、經、科乃至軍事領域

ＷＴＯ的如上裁決，體現了國際上通行的“貿易報復”法規精神。而從中外歷史看，其應該、也正用於其他領域。在國際公認法規，各國雙邊或多邊協議（承諾）方面，也可也應有對違約、背諾、違法侵害的回應性“報復”。

在相關領域應可應用國際通行乃至自古中西方都有、《聖經》也主張的“以牙還牙”“報復”的原則“精神”，這不是非道德、不寬容的，是在促督各方履約、依約諾、依法、懲前毖後的正義之舉，並不“理虧”。其正義性，不是“脅迫”、“欺凌”等污言所能抹黑的。

今天，人們在國際政經乃至軍事現實中，也能看到這樣的回應性“直報”。

例如，近期正在矛盾交織中的俄烏緊張局勢，實際就是俄對美北約不斷戰略進逼、近逼的回應。

而中國對台獨的一些管控、制約舉措乃至軍事壓力，也是因為台灣的台獨勢力，藉助外部企圖遏制中國發展的勢力，在進行分裂國家的違法活動，在違逆兩岸曾經達成的一箇中國的共識。台獨分子乃至外部勢力指責大陸“打壓”、“欺凌”台灣，其實是在混淆因果。是台當局在違兩岸皆有的法規，在分裂國家、違約，大陸是在對台獨違法、違約行為做出回應、警示（且尚未採取依法的強力行動）。

試問，如果台灣依其“法”認同“兩岸一中”，以兩岸此前各依其法也約定的“九二共識”，會有大陸軍機、航母密集繞台和相應的軍演嗎？大陸會對台灣有所謂“打壓”、“欺凌”嗎？人們只要對比國民黨馬英九執政時的台海關係，就可看到，今天大陸是在被迫回應、在反台獨，台海緊張的肇因是台獨民進黨挑戰“一箇中國”、要分裂國家。

而中國對立陶宛違背其“一箇中國”承諾的回應行為，也是為了維護中國國家核心利益、反對台獨。回應立陶宛背諾，是完全正當、必要的，也是後發制人，並非無由持強“脅迫”。難道中國對其他大國挑唆小國立陶宛背諾、挑戰中國國家核心利益的行為，只應該寬容、忍讓，任由這種背諾行為任意蔓延，才對？不是的。中國的回應行動，即便在西方高度推崇的《聖經》中，也被認為是應該的。

而中國對有的國家為了掣肘中國發展，在台灣問題上不斷打台灣牌，搞對台軍售，聲言“有事”相挺，在東海、南海説事、找事、巡航、海空偵察等行為，也完全有權力、有正當理由做出政治、經濟乃至軍事等方面的必要回應。而且，這是促督各方履約、依約、依諾、依法、懲前毖後的正義之舉、必要之舉。是可以和應該“理直氣壯”的。

三、人類文明發展還需其他有效防範侵害的機制、制度、方法，以防新的侵害、矛盾產生與激化以及“怨怨相報何時了”……

當然，還應該説，“以眼還眼，以牙還牙”的“貿易報復”類的做法和原則，隨着人類文明的發展，是可以和需要進一步完善的。

人類文明發展還需其他有效防範侵害的機制、制度、方法 ，以防新的侵害、矛盾產生與激化以及“怨怨相報何時了”。

例如，對《聖經》中的“要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。”人們也在完善為酌情對不同程度的侵害以“經濟賠償”來“報應”，……

還應該説，此前國際上在管控削減核武、互相督查、約束中導，以免“刀槍抵近”而增加危機感等等方面，是有諸多實踐和成果的。

而俄烏當前的危機局面，也需要梳理其產生的原因，並在充分顧及矛盾各方的安全和利益關切上，經過協商形成各方認同的約定，來管控危機，提高互信，維護和平與互利發展。

只是，近年來世界還是有國，在為了維護其一國在世界上的諸多獨佔利益，而屢屢破壞國際上管控削減核武、互相督查、約束中導等制度、機制，在為了一己私利而“拱火”、玩火乃至不惜一次又一次搞“狼來了”的詐術，製造人為的乃至虛假的緊張戰局，嚴重擾害相關國家的正常經濟、金融活動和正常生活，侵害頗多相關國家和民眾的利益。其如此作為，損害着多數國家、包括他的不少所謂“盟國”乃至國際資本的利益。其結果，恐怕終將不得人心，可能到頭來會眾叛親離，自敗其“信”，自取其落，加速其衰。

陶文慶（文磬）

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WTO準了！中國對美國可以實施6.45億美元報復，但美國又對中國聯通下手  https://baijiahao.baidu.com/s?id=1723249353966143553&wfr=spider&for=pc