金新：“刮骨療毒”必須有關雲長的英雄氣概！_風聞

“刮骨療毒”必須有關雲長的英雄氣概！

 金新

       今日《半月談》發表評論員文章《根治極端個案背後的現實之痛，必須刮骨療毒！》，看了頗覺“通氣”，可謂金玉良言：“2月23日，江蘇省調查組就豐縣‘生育八孩女子’事件發佈通報，依法嚴懲有關違法犯罪行為，嚴肅處理相關責任人員……江蘇省調查組的通報邁出瞭解決問題的第一步。而全社會關注的目光，並不僅限於‘豐縣生育八孩女子’事件，更大的期待是，各級政府以此為契機，以刮骨療毒的勇氣，一掃殘留在朗朗乾坤下的‘古老的罪惡’——拐賣人口，尤其是拐賣婦女兒童！”

       “刮骨療毒”，説得多好！

       沒有“刮骨療毒的勇氣”，這一“古老的罪惡”實在難以消除。蓋因這是公開的秘密，就近而言，34年前《雨花》雜誌上的一篇調查報告文學《黑色漩渦》就已揭開豐縣拐賣婦女之罪。《雨花》系江蘇省作家協會主辦的具有全國影響力的文學月刊，創刊於1957年，辦刊宗旨是“寫實傳統，現代精神，文學文化，人本人文”，其“以豐富、活潑、率真、犀利為特色，鼓吹社會良知，反映人民心聲”。

       江蘇省作家協會34年前的自曝家醜，其實便是一種“刮骨療毒的勇氣”，遺憾的是，當時沒有引起江蘇省有關部門的高度重視。

     《半月談》的評論員文章指出：“要讓‘豐縣生育八孩女子’知道，董某民遮蔽不住她的天空，有黨和政府的高度關注，還有全社會在乎她、關愛她。正邁向共同富裕的中國，不會讓一個人掉隊，更不會讓一個人無名無姓!”這委實是人民的心聲。

     “江蘇省調查組的通報邁出瞭解決問題的第一步”，萬事開頭難，難就難在這一“勇氣”絕非尋常勇氣，而是“英雄氣概”。

      《三國演義》雖為文學作品，但“底色”是二十四史之一的《三國志》。作者陳壽前半生是在蜀漢度過，入仕後，受宦官黃皓排擠而不得志；蜀漢滅亡後，陳壽歷任著作郎，晚年多次被貶，屢次受人非議，歷經十年艱辛，完成了這部紀傳體史學鉅著。

     《三國演義》裏有兩個有關“刮骨療毒”的故事，眼下來看頗有借鑑意義——

       其一，第七十五回“關雲長刮骨療毒，呂子明白衣渡江”。關羽與龐德相戰，龐德使拖刀計，摘弓射中關羽右臂，箭傷日漸加劇。華佗細看關羽傷處，發現箭毒已直透肌骨，需刮骨療毒，便欲用標柱與鐵環架起關羽的臂肘，以便施術。關羽聞之大笑，只讓關平備幾杯酒，與馬良對弈，便請華佗動手，華佗靈巧地運刀施術，發黑的血淅瀝有聲地滴入盆中，利刃刮骨的沙沙聲，聲聲在耳，關羽竟然飲酒弈棋而談笑自若。華佗治畢而如釋重負之際，由衷嘆曰：“將軍真乃天神也！”

       其二，第七十八回“治風疾神醫身死，傳遺命奸雄數終”。曹操為造建始殿，親自揮劍砍伐躍龍祠前的梨樹，當晚做了個噩夢，驚醒之後便得了頭痛頑症，遍求良醫，均不見效。華歆向曹操舉薦了華佗，曹操立刻差人星夜兼程把華佗請來。華佗認為曹操頭痛是腦中風引起，病根在腦袋中，需要先飲“麻肺湯”（即“麻沸散”）麻醉，然後用利斧砍開腦袋，取出“風涎”，才可去掉病根。多疑的曹操以為華佗是要藉機為關雲長報仇，命令左右將華佗收監嚴刑拷問，致使一代神醫屈死獄中。

        羅貫中將關羽與曹操放在三回之內對比“刮骨療毒”，其用心不可不謂良苦。

      宋人周敦頤《周子通書·過》有語：“今人有過，不喜人規，如諱疾而忌醫，寧滅其身而無悟也。”

      “諱疾而忌醫”，何也？

       毛澤東在《論十大關係》中論及“中國與外國的關係”之時高瞻遠矚道：“應當承認，每個民族都有它的長處，不然它為什麼能存在？為什麼能發展?同時，每個民族也都有它的短處。有人以為社會主義就了不起，一點缺點也沒有了，哪有這個事？應當承認，總是有優點和缺點這兩點。……一萬年都有，將來有將來的兩點，現在有現在的兩點，各人有各人的兩點。總之，是兩點而不是一點。説只有一點，叫知其一不知其二。”

      《半月談》的評論員文章是合情合理的：“雖然，拐賣婦女犯罪行為的發生多數都是在上世紀的少數貧困地區，在脱貧攻堅勝利後的今天，許多人將之視為一段被遺忘的歷史，但我們必須看到，這樣的歷史並不久遠，傷疤遠未消除，受害者家庭的創痛還未治癒。對相關地方基層來説，解決這樣時間跨度長、牽扯範圍廣、處理難度大的問題，可以説是‘燙手山芋’，但面對民心所望，必須迎難而上。”

       竊以為：“‘刮骨療毒’必須有關雲長的英雄氣概！”

                                                                                       匆匆於2022年2月23日18時57分