假如美帝讀《中庸》_風聞

筆者假期讀《中庸》有所得，恰逢烏克蘭局勢緊張，嘗試結合之，乃作本文。

(一)

假如美帝讀《中庸》，這個世界可能會更寬容一些。

“萬物並育而不相害，道並行而不相悖。”它可能會理解世界文明的多樣性，不同種族的人民應該能夠和諧共存。

“在上位，不陵下。”世界上的弱小國家，也可以免受大國霸凌，安安穩穩生活。

(二)

假如美帝讀《中庸》，可能不會對國家的絕對地位耿耿於懷。

“如四時之錯行，如日月之代明。”歷史長河中，大國之間週期往復、各領風騷才是常態。

“君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤。”

在什麼位置，做什麼事情。國家強盛，蒸蒸日上，自然成為世界燈塔。內部混亂，搖搖欲墜，強行爭鋒，自然容易散架。

(三)

假如美帝讀《中庸》，處理事情會更謹慎耐心一些。

“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。”在沒有與其他大國深入協商的情況下，應該不會堅持北約東擴，導致地緣形勢失衡。

“博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。”實力深厚，便能承載萬物；思想高明，便能照耀世界。希望事物有所成就，則需要長時間的培育。

而目前外強中乾之時，自然無法承擔領袖責任；無限制的自由，導致病毒傳染鏈無法切斷；想讓製造業迴歸，卻執着於速效割韭菜，國家空心化愈陷愈深。

如此，何以“成物”？

(四)

假如美帝讀《中庸》，這個世界的競爭會更光明一些。

“誠則明矣，明則誠矣。唯天下至誠，為能盡其性”，“天命之謂性”，每個國家的先天稟賦不同，縱然因歷史原因而越過均值，但總會有均值迴歸的過程。

與其謊言欺騙、爾虞我詐，拼命維持下行通道中的地位，不如“至誠至明”，陽謀競爭，沒有陰謀掩飾，自然可以堂堂正正激發潛力。

“大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。”陽謀者，春秋也；陰謀者，一時也。小事陰謀或有一時之效，大事必有陽謀以定乾坤也。

(五)

假如美帝讀《中庸》，可能對自身的判斷更為全面準確。

“凡為天下國家有九經，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體羣臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。”這九種措施逐次對比，美帝是否有所警醒？

“修身則道立”，如果國家內部治理混亂，如何為其他國家“傳道立制”？

“尊賢則不惑”，新冠肺炎爆發時，福奇為何被行政部門架空？社會之反智，可見一斑。

“親親則諸父昆弟不怨”，可是竊聽隊友、背刺歐盟這種事情，怎能讓“親親不怨”呢？

“柔遠人則四方歸之”，“送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也”，如今邊境築牆隔離窮國，禁止競爭對手留學，卻是把遠人驅趕出國；

“懷諸侯則天下畏之”，“繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也”，可美帝行為正好相反，多少戰亂危局因它而起，還對目標敲骨吸髓，撤軍之後一地雞毛，遺禍無窮。

“國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。”藥物成癮，族羣割裂，槍支氾濫，民粹橫行，從稜鏡門到德特里克堡，種種現象，匪夷所思。

如此，國家何能安？

(六)

中庸之道，恐美帝不明，在此試言之。

何謂“中庸”？“喜怒哀樂之未發，謂之中”；“庸”有兩説，一為平常，一通“用”也，筆者取後者之意。

中庸之道，非是不發。“發而皆中節，謂之和”，和者，合乎法度也。

“中也者，天下之大本也”，本者，不偏不倚。“和也者，天下之達道也”，道者，自有規則。

“致中和，天地位焉，萬物育焉”，中庸之道，乃力求處事不偏離根本，使天地萬物各安其位，各得其所。

如大國安全，必有緩衝之地，北約持續東擴，普大帝隱忍、抗議、反制，最終兵戎相見，與當年我軍跨過鴨綠江類似，孰能怪之？

(七)

追思美帝當年，太平洋血戰，諾曼底登陸，浴血榮光，真可謂世界燈塔。

後來卻侵朝鮮，搞越戰，控制中東，貨幣霸權，軍備競賽，肢解蘇聯。顏色革命，打擊歐元，藉口反恐，顛覆政權，輸出危機，收割財錢。

為一國一己之私，陷他國於水深火熱。退自身所立之盟約，棄大國責任於不顧。昨有阿富汗，今有烏克蘭，種種劣行，歷歷在前。

行事偏頗，遠離其“中”，反覆無常，有違天“和”。奉之者愈少，厭之者愈多，果真不懼眾叛親離，天罰降臨乎？

“君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”，“和而不流，中立而不倚”，美帝之稟賦得天獨厚，鮮有能與之比肩者，若能守中庸之道，修煉自身，則天下幸甚。

無論國家與個人，中庸之道，不可須臾離也。

(本文首發於個人公眾號-天外隨筆)