認識的原則——良知_風聞

我們凡人沒大的能力，只有善良的想法，但善良的想法總是被英雄們擊碎。

二戰以後很多人都想世界性的慘烈大戰不會再爆發了，和平與發展成了人類的主題，但看近二十年來的趨勢，這個想法有可能被否定，看近幾年來的形勢，這個想法正在被否定，不但和平很奢望，發展也會受挫。

也就是説世界有可能再次進入紛繁複雜的局面，利益爭鬥在加劇，文明衝突在激化，安全得不到保障，而在這種形勢下需要每個人具有基本的認識能力好為自己的判斷做保險，但很遺憾，從伊拉克戰爭，到阿富汗戰爭，到眼前俄烏衝突，沒有做出正確判斷的人很多。

那麼怎樣才能提高自己的認識能力，從而做出正確的判斷呢？

一般地説判斷力來源於認識能力，認識能力來源於感性經驗。但感性經驗總是破碎的，亂七八糟，這時就需要把感性經驗總結為理性原則，而理性原則能提高人的認識能力，從而做出正確的判斷。

良知就是最重要的認識的理性原則。

這良知不等同於王陽明的良知，王陽明的良知是先天固有的，與生俱來，這良知是後天經驗總結而成的認識的理性原則；這良知也和王陽明的良知一樣，它不僅可以用於真假判斷，也具有道德意識，可以用於是非判斷。

因為人類的經驗不但關於真假，也關於是非，所以總結出來的認識的理性原則——良知，既可以用於真假判斷，也可以用於是非判斷。很多人之所以對伊拉克戰爭、阿富汗戰爭、眼前的俄烏衝突判斷失誤，原因就是既沒辨出真假，更沒辨出是非，是非不明嚴重的影響了真假判斷。我相信不用良知做判斷，判斷錯誤會越來越多，影響越來越嚴重。

孟子、王陽明都強調良知是先天的，其實良知是經驗的，而且是經過千百年成敗利害檢驗的認識的理性原則，這一原則已被人們普遍而不自覺地接受，因而被認為是先天的。

良知雖被人們普遍接受，但並一定能如王陽明一樣做到知行合一，人們的行為往往還受物慾的昏蔽，不能自然地遵循良知的判斷，導致判斷失誤，甚至做出錯誤的行為。

那麼怎樣才能讓人們能自然地遵循良知的判斷？王陽明的方法是除去矇蔽在良知表面上的物慾，也即私心雜念，讓良知直接的判斷真假是非。

由於良知是經過千百年檢驗的認識的理性原則，既能作出真假判斷，又能做出是非判斷，交給良知就不會出現大的錯誤。

由於良知是經過千百年檢驗的認識的理性原則，而人們為了獲得這一原則一定是付出了血的代價的，因而它是可以保證判斷正確的。其實每個人都可以捫心自問，你的判斷是自然的遵循良知嗎？我相信自然的遵循良知一定會減少很多判斷失誤，少走彎路，減少損失，避免錯誤。

良知不僅可以用於判斷世界大勢，也可以指導我們現實生活。