為什麼我反對用煽情和文藝思想解析一切問題？_風聞

我到現在為止也沒有直接全面評價過俄烏衝突，一是我不瞭解東歐歷史，二是我不瞭解地緣政治，三是我不瞭解國際關係，因此我的評價只能是吃瓜的片面廢話。

目前有一個很奇怪的現象是，有很多平時推薦文學和電影的博主、平時講明星八卦和生活美學的博主，無論是本次俄烏衝突還是以前的“小花梅”事件、成都49中事件、乃至新冠疫情席捲全球，他們總能再特定的時間內搖身一變來跨專業指點江山。

“指點江山”的內容是什麼？不是在系統瞭解這些事件之後進行評價，而是純從“道德”“個人情感”出發來評價。有的是單純來“蹭熱度”的，對待俄烏衝突不去了解背後的前因後果，一味號召“用玫瑰代替槍炮”；對待“小花梅”“成都49中”等背後關係複雜的社會事件，第一時間不是等待官方調查，關注當事人和目擊者證明，而是自己先又是寫詩又是作畫，狠狠的感動了自己；有的成分就比較複雜了，是和反華產業鏈裏應外合的。比如為成都49中事件的死者“祈福”“獻花”的那批人被查出有境外勢力資助；比如最近反華文宣賬號把境內某些網友針對平民的一些極端言論大書特書，居然引來一些“文藝青年”要求全民反思。因此，面對複雜關係下的重大事件，寫詩作畫毫無意義；“文藝青年”們表面上是道德制高點的聖母，實際上可能被捲入反華宣傳的信息戰裏，“被人賣了還幫人數錢”。

拿文藝思維來解析社會問題，到底有什麼漏洞？文藝審美的思維是簡單且理想化的，在解讀詩和電影時，人們只需要考慮這一個作品裏的善惡和美醜，背景和時空安排全在於作者，換言之，文藝思維有一個前提便是個人情感和“真善美”的標準；可現實世界沒有作者安排，所發生的一切衝突都有因有果，行為主體的動機也不全是“真善美”。因此，一味對所有事件生搬硬套風花雪月的文藝思維，本來就是“何不食肉糜”的狹隘思想和自我感動。

這個問題在線上有，線下同樣突出。有人出於自己認識中寵物狗的“可愛”而申請立法禁食狗肉，有人看了幾本耽美小説，不僅把虛幻的情節當作“信仰”還因此忽略我國國情而要求“同性戀全面合法”，更有甚者因為自己的特殊癖好，直接一杆子抹去我國的歷史教訓，申請嫖娼、大麻在我國合法，美其名曰“和發達國家接軌”；更有人“萬物皆可擬人化”，用人際關係強行帶入國際關係，試圖用一葉障目的方法實現他心中“世界大同”的幻想。先不談是否有境外勢力混淆視聽，這些人和一味高呼“玫瑰代替槍炮”而不知“槍炮從何而起”的“網絡聖人”其實都犯了同一個錯誤，説的淺是“單純”説的深是“自私”。

這個問題已經熱議很長時間了。從2008年王小東等人主筆的《警惕新聞報道、評論裏的“文藝腔”》到2022年胡錫進的“不要逼全體網民像外交官一樣不帶情緒地客觀公正發言”，文藝思維解釋一切這個錯誤，我曾深受其害，現在説起來只能算“黑歷史”；我希望以後這樣的“文藝青年”多在詩文繪畫和電影相關話題下盡情創作，少拿嚴肅的社會議題作為他們不切實際幻想的題材。

PS：參考我上一篇對“穿和服上街”的評價，不要給信息戰中利用小事來轉移矛盾挑起內亂的人以機會。

我不反對對於時事的文藝創作（這倆實際上不是一回事好吧），我反對用超出現實、單講“道德”“情緒”的事件解讀，這不但片面還容易引向極端。

無論他站在什麼立場，請在或多或少了解事件全貌之後再有針對性的評論。

​ 類似於“穿和服上街”的事件，請不要避重就輕，寄予太多熱度了。 評論 51 國際