烏俄局勢，中國外交官如何佔領道德至高地，如何直指西方人的腦回路上去_風聞

    第一部分：

 面對二極管腦回路的西方人。 《聖經》説：“當上帝關了這扇門，一定會為你打開另一扇門。”

    第一句話：“今天，拜登説：對俄羅斯，要不然制裁，要不然第三次世界大戰，美國只有兩個選擇。”

    第二句話：“曾經，希特勒説：德意志民族只有兩個選擇，要麼滅亡，要麼擴張。”

    第三句話：“第一句和第二句怎麼那麼像？美國想幹什麼？學習希特勒講話藝術？用“斷言、複製、傳染”這樣極具煽動性語言製造混亂，想要希特勒回來嗎？”

    第四句話：“難道沒有第三個第四個選擇嗎？歐洲人猶太人難道忘記希特勒納粹了嗎？《聖經》説：“當上帝關了這扇門，一定會為你打開另一扇門。”除了要麼滅亡要麼擴張這種非黑即白的思路，還有沒有其他思路其他選擇，還能不能打開上帝的另一扇門？”

    第五句話：“人生，必然不會一帆風順，會遇到許多坎坷。我們應該保持平和的心態來看待，“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”，要有積極的態度面對，並全力以赴去解決，只要不放棄，就有希望走出陰霾。”不要再説:要麼滅亡要麼擴張這種二極管腦回路的話了。”

完了。

    第二部分：引用下別人的東西：

西方文化的發展西方文化的發展，從古希臘、羅馬到近代歐洲一脈相承。

從古希臘思想出發，來認識人的現狀，你也許會有一些不同的發現。

1 史詩中的思維模式

談到古希臘思想，我們首先要參考的，是荷馬史詩。

荷馬是古希臘盲眼詩人，生前四處吟唱，留下了《伊利亞特》《奧德賽》等著名史詩。

荷馬史詩中對於人性的界定，可概括為“能夠=應該=必然”。

《伊利亞特》講述的故事與古希臘神話有關。

公元前12世紀，特洛伊城王子帕里斯誘走了斯巴達國王的妻子海倫，由此引發了曠日持久的戰爭。

希臘城邦組織聯軍，渡海遠征特洛伊城，戰爭延續十年之久。

最後，希臘人以“木馬計”攻破城池，焚燬特洛伊城。

在特洛伊戰爭中，表現最為勇敢傑出的，是阿喀琉斯。

史詩中所塑造的英雄，大都是人高馬大、武藝超羣，靠赤裸裸的力量取得勝利。

而在這些英雄身上，正反映了遠古社會“能夠=應該”的思維模式。

即，我有能力做到，就代表我應該去做。

天生我材必有用，否則上天何必賦予我超凡的能力呢？

2 強者就能為所欲為？

繼而，“應該=必然”，“必然”代表命運。

一座城池應該被毀滅，所以“必然”被毀滅，最後都是命運的安排，人們不需要抱怨，只能接受現實。

“應該”也意味着“正確”，代表着“權力”，由此衍生出“強權就是公理”的可怕論斷。

這種想法毫無正義可言，對人類文明構成了重大挑戰，至今仍深深影響着西方人的思想。

沒有人希望重新回到“強權就是公理”的時代。

但事實上，“能力=應該=必然”的思考模式，對人類產生的影響一直存在。

3 存在的就合理嗎？

黑格爾説：“實在的就是合理的，合理的就是實在的。”

希臘人打下特洛伊城是事實，代表這種行動是合理的。

一件事能夠做成，一定有其成功的理由，每個人都可以為自己找藉口。

如此一來，大家都不擇手段，先下手為強。

手段不關乎好壞，只看能否達成效果，如此一來，還有什麼正義可言呢？

這種觀念對人類有相當深的影響。

但不要忘記，人生是一個完整的歷程。

年輕力壯時，你可以為所欲為；但任何事物終有衰敗的時候，那時會不會後悔當初的行為太過分呢？

這種“能力決定權力”的思想，常常演變為暴力，使人類受到無數慘痛的教訓。

倘若人性如此界定，實在不夠理想。

由此，西方文化演進到德爾菲神廟階段。

4 神廟上的智慧箴言

德爾菲神廟是著名的古希臘神廟，位於雅典西北方帕爾索納斯山麓，其中供奉的是阿波羅神。

阿波羅是希臘神話中的太陽神，天神宙斯之子，代表着光明和理性。

在德爾菲神廟的入口處，刻着兩句話：

“認識你自己”。

“凡事勿過度”。

“認識你自己”這句話，至今對西方社會還產生着重要影響。

心理學家將它奉為格言。

每當有患者前來就診時，心理醫師都會先問病人：“你瞭解自己嗎，知道自己究竟想要什麼嗎？”

每個人在成長過程中，都容易受到他人和環境的影響，而執着於許多東西。

我們整天忙碌於工作與生活，偶爾也會覺得悵然若失，難免自問：

我在做什麼？這些是我想要的嗎？

神廟上的這句箴言就是提醒我們：

與其更多地瞭解世界，不如更多地瞭解自我。

人要真正認識自己，瞭解自己的目標，不要輕易受到外界的干擾。

5 適可而止的修養

“認識你自己”屬於“知”，“凡事勿過度”則屬於“行”。

兩句話兼顧“知”與“行”，可謂相得益彰。

“凡事勿過度”，就是行動適可而止，這需要高度的智慧和修養。

我們常常話到嘴邊脱口而出，想到什麼立即就做；本以為自己一片好意，結果反而造成更多的誤會與隔閡。

子曰：“人而不仁，疾之已甚，亂也。”

意思是，孔子説，一個人不行仁義，人們如果過分厭恨他，會使他作亂生事。

因此，給別人留有餘地，讓別人有改過遷善的機會，一來一往之間，會對社會產生巨大的幫助。

孟子曰：“仲尼不為已甚者也。”

意即，孔子是做什麼事都不過分的人。

這正説明孔子做人處事的分寸把握得當，凡事適可而止，表現出高度的人文修養和處世智慧。

6 人類未來的希望

荷馬時代“能夠=應該=必然”的思想，使人們誤以為能力即是權力，從而演變為暴力。

社會沒有正義可言，人類為此遭受到了無數慘痛的教訓。

到德爾菲神廟刻上“認識你自己”、“凡事勿過度”兩句話，西方社會逐漸懂得收斂。

縱觀人類歷史的發展，無不經歷了一個逐漸文明化的過程。

所謂前事不忘，後事之師。

今人唯有記取歷史的教訓，汲取古人的智慧，念茲在茲，身體力行，人類的未來才有希望。，從古希臘、羅馬到近代歐洲一脈相承。

從古希臘思想出發，來認識人的現狀，你也許會有一些不同的發現。

1 史詩中的思維模式

談到古希臘思想，我們首先要參考的，是荷馬史詩。

荷馬是古希臘盲眼詩人，生前四處吟唱，留下了《伊利亞特》《奧德賽》等著名史詩。

荷馬史詩中對於人性的界定，可概括為“能夠=應該=必然”。

《伊利亞特》講述的故事與古希臘神話有關。

公元前12世紀，特洛伊城王子帕里斯誘走了斯巴達國王的妻子海倫，由此引發了曠日持久的戰爭。

希臘城邦組織聯軍，渡海遠征特洛伊城，戰爭延續十年之久。

最後，希臘人以“木馬計”攻破城池，焚燬特洛伊城。

在特洛伊戰爭中，表現最為勇敢傑出的，是阿喀琉斯。

史詩中所塑造的英雄，大都是人高馬大、武藝超羣，靠赤裸裸的力量取得勝利。

而在這些英雄身上，正反映了遠古社會“能夠=應該”的思維模式。

即，我有能力做到，就代表我應該去做。

天生我材必有用，否則上天何必賦予我超凡的能力呢？

2 強者就能為所欲為？

繼而，“應該=必然”，“必然”代表命運。

一座城池應該被毀滅，所以“必然”被毀滅，最後都是命運的安排，人們不需要抱怨，只能接受現實。

“應該”也意味着“正確”，代表着“權力”，由此衍生出“強權就是公理”的可怕論斷。

這種想法毫無正義可言，對人類文明構成了重大挑戰，至今仍深深影響着西方人的思想。

沒有人希望重新回到“強權就是公理”的時代。

但事實上，“能力=應該=必然”的思考模式，對人類產生的影響一直存在。

3 存在的就合理嗎？

黑格爾説：“實在的就是合理的，合理的就是實在的。”

希臘人打下特洛伊城是事實，代表這種行動是合理的。

一件事能夠做成，一定有其成功的理由，每個人都可以為自己找藉口。

如此一來，大家都不擇手段，先下手為強。

手段不關乎好壞，只看能否達成效果，如此一來，還有什麼正義可言呢？

這種觀念對人類有相當深的影響。

但不要忘記，人生是一個完整的歷程。

年輕力壯時，你可以為所欲為；但任何事物終有衰敗的時候，那時會不會後悔當初的行為太過分呢？

這種“能力決定權力”的思想，常常演變為暴力，使人類受到無數慘痛的教訓。

倘若人性如此界定，實在不夠理想。

由此，西方文化演進到德爾菲神廟階段。

4 神廟上的智慧箴言

德爾菲神廟是著名的古希臘神廟，位於雅典西北方帕爾索納斯山麓，其中供奉的是阿波羅神。

阿波羅是希臘神話中的太陽神，天神宙斯之子，代表着光明和理性。

在德爾菲神廟的入口處，刻着兩句話：

“認識你自己”。

“凡事勿過度”。

“認識你自己”這句話，至今對西方社會還產生着重要影響。

心理學家將它奉為格言。

每當有患者前來就診時，心理醫師都會先問病人：“你瞭解自己嗎，知道自己究竟想要什麼嗎？”

每個人在成長過程中，都容易受到他人和環境的影響，而執着於許多東西。

我們整天忙碌於工作與生活，偶爾也會覺得悵然若失，難免自問：

我在做什麼？這些是我想要的嗎？

神廟上的這句箴言就是提醒我們：

與其更多地瞭解世界，不如更多地瞭解自我。

人要真正認識自己，瞭解自己的目標，不要輕易受到外界的干擾。

5 適可而止的修養

“認識你自己”屬於“知”，“凡事勿過度”則屬於“行”。

兩句話兼顧“知”與“行”，可謂相得益彰。

“凡事勿過度”，就是行動適可而止，這需要高度的智慧和修養。

我們常常話到嘴邊脱口而出，想到什麼立即就做；本以為自己一片好意，結果反而造成更多的誤會與隔閡。

子曰：“人而不仁，疾之已甚，亂也。”

意思是，孔子説，一個人不行仁義，人們如果過分厭恨他，會使他作亂生事。

因此，給別人留有餘地，讓別人有改過遷善的機會，一來一往之間，會對社會產生巨大的幫助。

孟子曰：“仲尼不為已甚者也。”

意即，孔子是做什麼事都不過分的人。

這正説明孔子做人處事的分寸把握得當，凡事適可而止，表現出高度的人文修養和處世智慧。

6 人類未來的希望

荷馬時代“能夠=應該=必然”的思想，使人們誤以為能力即是權力，從而演變為暴力。

社會沒有正義可言，人類為此遭受到了無數慘痛的教訓。

到德爾菲神廟刻上“認識你自己”、“凡事勿過度”兩句話，西方社會逐漸懂得收斂。

縱觀人類歷史的發展，無不經歷了一個逐漸文明化的過程。

所謂前事不忘，後事之師。

今人唯有記取歷史的教訓，汲取古人的智慧，念茲在茲，身體力行，人類的未來才有希望。

第三部分，我的東西：

“能夠=應該=必然”，結果是我心裏面想的東西，現實就應該這樣，現實必須成功。結果還是要麼成功要麼失敗，沒有第三個選擇。二分法。對稱性思維方式，也就是尼采認為這個世界是完美對稱的。成功了就是應該的，沒成功就傻眼了。

中國話是:

人生不如意十之八九，可與人言無二三。

窮在鬧市無人問，富在深山有遠親。

逢人只説三分話，未可全拋一片心。

再通俗一點是:人生十有八九不如意，情場失意，賭場得意。

人生哪有那麼多對稱性，心裏想的，現實生活中就一定能實現嗎？也就是“三分法”。還不如知足常樂。

中國人排隊都是亂哄哄的，西方人排隊非常有秩序。1.排隊的時候，地上有一條線，中國往往説那條線是死的，人是活的，哪裏有線？沒看到。2.排隊的時候，地上沒有線，西方人腦袋裏有條線，然後按照腦袋裏那條線非常有秩序的站好。

非左即右，二分法思想，要麼滅亡，要麼擴張。非常容易蠱惑年輕人。比如希特勒，他曾説：德意志民族只有2個選擇，要麼滅亡、要麼擴張。這樣的説話方式極具煽動性。二分法思想沒有彈性，非常機械式思考，不適合人類。

其實想一想，應該還有其他選擇。三分法，或者中庸之道，或者“不二法門，一即一切，一切即一”。用中國人三分法思想渡化西方人，太難了。西方人眼裏只有二分法。

現在西式民主很容易產生民粹主義和納粹。歸根結底還是二分法思想。

今天，拜登説：對俄羅斯，要不然制裁，要不然第三次世界大戰，美國只有2個選擇。如果學過一點心理學，或者讀過《烏合之眾》這本書，就該知道這叫“斷言、複製、傳染”，這樣的説話方式極具煽動性。其實，政客喜歡這樣説話，比如希特勒。

美國研究的是如何用女巫文化希特勒演講藝術控制輿論。

如果過幾年美國經濟危機爆發，美國無力掌控世界，不知道世界亂成什麼樣。

第四部分：中國如何與外國人溝通？中國如何直指到外國人的二分法二極管的腦回路上去？沒有第三個第四個選擇嗎？