傳統文化能承載什麼_風聞

我由於從十來歲就切膚地感受到政治壓迫，遭遇歧視，所以給我一生打下了保守的思想乃至感情底色，自然地就比較喜歡傳統文化，一度很喜歡傳統文化中所描寫的長袖博帶，因為它有飄飄欲仙、超越凡塵或者避居深山、餐風飲露意味兒，但精神上與今天所提倡穿傳統服裝很不一樣。

但我自信是個清醒的保守主義者，我之喜歡傳統文化不是真出於自然，而是因為政治壓迫，使我有逃離社會的傾向，而傳統文化能給我以精神上的慰藉。這説明傳統文化和不太積極、逃脱社會的思想感情比較契合。

其實我們現在所理解的傳統文化已經不是傳統文化的全部，而僅是傳統文化的主要內涵，甚至僅僅是幾個傳統文化的符號，如傳統、儒家、孔子、理學、四書五經、三綱五常、三綱領八條目等，這些符號基本都指向保守。

儘管清末民初的康有為和現在著名學者何新都認為孔子是積極的社會改革者，孔子確實也有很多主張積極改革社會的思想甚至行動，但他本人幾十年的經歷和中國幾千年的歷史早已經把他塑造成一個保守者，使他成為保守者的符號。

孔子一生周遊列國，宣揚他的學説，自謂有願意用他者三年有大成，但始終沒有得到實踐，最終使他成為一個棲棲遑遑的喪家犬。而他成為喪家犬並不是因為他的學説沒有道理，而是因為他的學説迂腐、遠離現實、跟不上社會發展，也就是保守。

而他的學説是確實有很多保守的內容，如他的興滅國、繼絕世、舉逸民，他的無從周，他的克己復禮，他的道不行，乘桴浮於海，他的憂道不憂貧，他的君君、臣臣、父父、子子，他的述而不作，信而好古，他的三年無改於父之道，可謂孝矣，他的吾不復夢見周公等皆是。而他的後繼學者如西漢董仲舒的天不變道亦不變，理學的餓死事小失節事大，存天理滅人慾等都加強了儒家和孔子保守者的形象。

我們現在提倡傳統文化，要復興中華文明，為此我經常反省，以孔子為代表的儒家文化，以儒家為代表的傳統文化，真的能契合當今全球化、科學化、多元文化的社會環境嗎？真的能用傳統文化來治國理政嗎？真的能用傳統文化來建設民主化、法治化的社會嗎？真的能用傳統文化來使中華民族繁榮強大嗎？傳統文化真的能承載現代化的社會信息嗎？

最後我反思的結果，其實我們現在提倡傳統文化並不是要它來幹這幹那，而僅是用傳統文化來抵擋一下普世文化，消耗一下普世文化的正統性、合理性，而我們現在真正的治國立政的學説既不是普世文化，也不是傳統文化，因為普世文化和傳統文化對中國現實來説都有些形而上，不切合實用或者説空虛而無當，我們要走的是一條徹底世俗化的道路，是唯物的道路。

為此，我一喜一悲，喜的是總算沒真用傳統文化來治國理政，因為對現實來説傳統文化用於修身養性還可以，而用於治國平天下卻不可以；悲的是徹底的世俗化的道路太缺乏理想主義，沒有理想主義支撐的社會最終是缺乏高格調，人性不能自由，更不能張揚，似此，社會就缺少了情趣，也沒有精氣神。