你們的養生大法真的有（zhi）用（qian）嗎？_風聞

近期社會上猝死新聞頻出，再次引發了人們對身體健康的關注，被健康焦慮圍繞卻又想要追求享樂放縱的年輕人則提出了“野性養生”的口號。“野性養生”究竟有多“野”？不過就是“一邊作死，一邊養生”罷了。大健康環境下，人們的養生規劃大大提前，養生文化背後滋補出一大批養生產業，而這樣，隱性健康人口就自救成功了嗎？到底養生為真，還是安慰為真？背後又隱藏着怎樣的商業密碼？

作者| 梔晞（文化產業評論作者團、三川匯文旅體研究院研究員）

編審| 時光

編輯| 半島

來源 | 文化產業評論

叮叮叮，又是一個週末！在家的你，開始養生了嗎？

近期，有關年輕人猝死的新聞頻頻出現，引發了許多人對自身身體健康的憂慮。而既貪玩又惜命的年輕人往往不走尋常路，於是他們在新時代發出了“野性養生”的呼喊。

微博上有關“如何看待當代年輕人的野性養生”也引發了大量討論和關注。

所以，“野性養生”究竟有多“野性”呢？

破洞褲太冷，貼上暖寶寶。

啤酒不健康，枸杞泡酒裏。

宅着不鍛鍊，週末去推拿。

熬最深的夜，敷最貴的面膜眼霜。

牛奶是健康的，茶也是養生的，所以牛奶加茶而成的奶茶是健康的。

當下年輕人的養生大法：一邊焦慮身體危機，大喊要養生保命，一邊又要如此野性，浪得飛起，可謂是“娛樂養生兩不誤”。聽起來非常美妙，但事實如何呢？

“保温杯裏泡枸杞，邊作死邊養生”

如今看來，保温杯裏泡枸杞的不一定是大爺大媽，還可能是年輕的“野性養生”族。那麼，“野性養生”究竟是什麼呢？

給養生加上“野性”這個前綴似乎本身就不尋常，要理解“野性養生”，就不得不提到之前網上廣泛傳播的“朋克養生”。

據相關報道，2017年，一條“當年鐵漢一般的男人，如今端着保温杯向我走來”朋友圈截圖火爆異常，這裏提到的主角就是趙明義——三十餘年前成立的黑豹樂隊（搖滾）的鼓手，搖滾與養生的反差讓這次偶然事件意外出圈，由此衍生出了“朋克養生”一詞。

“朋克養生”在通俗意義上就是指當代年輕人在放縱自我盡情享樂的同時，仍然不忘通過各種方式來保命的養生大法，簡單説就是“一邊作死一邊養生”。

這樣看來，“朋克養生”其實就是“90後”“00後”的年輕人所選擇的與父輩不同的養生方式，但各中差異又有許多誘因。

“朋克養生”本身就是一個矛盾的結合體，也鮮明地反映了人自身的矛盾屬性。“朋克養生”是年輕人戲謔的網絡梗、流行語，也是年輕人面對健康焦慮選擇的“體面活法”，而其中被掩蓋的其實是人內心深處對疾病與死亡的焦慮感。

這種焦慮感從何而來？

**首先是當前人的身體健康和精神健康的確產生了一定隱患。**因此，害怕身體報警的年輕人選擇“先下手為強”，在身體預警之前嘗試自救。

相關調查顯示，我國當前亞健康（健康與疾病的臨界）羣體常態化趨勢加重，普通人羣的健康隱患加大，平時對身體的放縱與漠視很容易導致這部分人羣在不良習慣不斷發展的情況下產生疾病，而慢性病在人羣中蔓延的速度和範圍也在不斷增長。

**在此情形下，以及隨着人們對生活質量的追求，人們的健康意識也在不斷提高。**比如丁香園旗下的丁香醫生數據研究院發佈的《2021國民健康洞察報告》對五萬餘人進行調查，結果顯示各職業羣體中大約有52%的人最近一年擔心過自己猝死。每個人的生命都只有一次，對身體進行關照自然是再正常不過了。

其次是社會生活壓力增大，各行各業競爭激烈，內卷避無可避。“朋克養生”既是年輕人對自己生活方式的自嘲，也讓他們在調侃中掩蓋了背後辛酸生活中的真相。

人生的每個階段都有各種各樣的辛苦和困難，但總不能一味抱怨和逃避吧，拒絕“網抑雲”，要活得灑脱——這正是當下年輕人的心理寫照。

再次，網絡梗的出圈使得“朋克養生”成為當下年輕人共通的意義結構，某種意義上也幫助建構了集體身份認同。

微博、知乎等平台上有關“朋克養生”的話題激發了許多網友參與討論，這體現出年輕人的獨特的生活態度和生活方式，他們不但要追求生活的快節奏，擠壓養生的時間來多進行娛樂，而且還要追求簡單便捷，滿足“懶人”需求。

而由“朋克養生”所衍生的一類消費行為、生活方式等也成為羣體身份的區分，年輕人在眾多個體的相似性中尋找到共鳴，進而產生歸屬感。

**“朋克養生”也帶有“朋克”的反叛精神，彰顯了青年亞文化的對抗意義，但同時又是年輕人與當下社會妥協折中的產物。**熬夜、破洞褲、喝酒等行為都體現了年輕人對現實生活的反抗，然而在身體危機之下，他們又不得不妥協，“保命畢竟更為要緊”。

你的養生，養活了誰？

然而，“朋克養生”的背後不僅只有年輕人的焦慮辛酸或是灑脱不羈，畢竟，“生活不止眼前的枸杞，還有遠方的朋克養生鏈”。

由“朋克養生”文化衍生出來的產業其實與大健康產業存在很多交叉之處，在此，我們暫基於現有分析將朋克養生產業主要劃分為以下四類：養生食品類、養生器具類、養生服務類和養生管理軟件類。

1、養生食品類

養生食品類的產品主要包括兩大類。

**一是傳統的保健品或滋補品，其中，最典型的便是枸杞、阿姣、燕窩等。**我國早就有強調食養的文化傳統，古人云“五穀為養，五蓄為助，五菜為充，五果為益”便是其中一例。

因而在朋克養生鏈上，最容易發展起來的也就是這類食品產業。它們在保留原有產品基礎上迎合年輕人的喜好，對產品的包裝設計和產品理念等都做出了更新，比如枸杞商家強調“即食”“分包”“不用洗”“姨媽不煩”“潮食養”就突出了枸杞食補的方便性、潮流性和有用性，更加貼近年輕人快節奏生活的要求。

**二是創新式的養生食品，**主要是針對困擾年輕人的健康問題研發的，包括無糖氣泡水、睡眠軟糖、中藥奶茶等。

比如swisse（斯維詩）品牌主打功能性食品，包括鈣片、護肝片等；成立於2016年的年輕品牌“元氣森林”主打“無糖”+“氣泡水”並迅速崛起；老字號同仁堂推出“中藥”+“咖啡”，引發年輕人大量關注。

2、養生器具類

養生器具類的產品主要是通過外部功能性的器械來達到養生效果，包括主打温和無刺激等養生屬性的護膚品、保温杯、泡腳桶、養生壺、養生爐等。隨便搜搜“養生壺”的產品，前面的一列產品均有至少一萬的交易記錄，可見人們的消費熱情之高。

比如面對年輕人的脱髮危機，許多商家推出防脱髮、營養液、生髮液等產品來幫助消費者防脱生髮；泡腳桶要有燻蒸泡功能，既要科技國潮，又要養生按摩……

3、養生服務類

養生服務類的產品主打休閒娛樂、美容保健、推拿按摩等多功能服務及健康保險等保障型產品。

如今在大街小巷都能看到各式各樣的養生場館，比如按摩、桑拿、汗蒸、温泉、SPA會所等，這些場館多是提供一些養生的娛樂消遣，由相關的服務人員為顧客提供養生服務。一些地區的温泉設計還別出心裁，比如重慶就結合當地特色推出了“火鍋温泉”。

此外，保險行業也瞄準了年輕人對健康的“遠憂”，各類健康保險推薦賬號不斷湧現，如重疾險、壽險、醫療險等。

4、養生管理軟件類

養生管理軟件類的產品主要是通過對用户的健康狀況進行監測、管理等來實現的，包括對運動、睡眠、心理健康和身材管理等方面的關照。

比如很多人都熟悉的keep軟件通過健身指導，幫助人們養成運動自律的好習慣，“小睡眠”“好眠”“蝸牛睡眠”等軟件則聚焦於失眠羣體，通過睡眠監測、催眠助眠等方式來療愈失眠患者，“心潮-冥想睡眠放鬆”“FLOW冥想”等軟件通過白噪音、冥想和正念等方式來緩解人們的精神心理壓力。

可以看出，如今市面上各式各樣的朋克養生產品讓人眼花繚亂，儘管很多人對養生健康的知識儲備不足，但還是忍不住“隨波逐流”，寧願掏錢買心安，不斷試錯，有時甚至就是交智商税。在各大商家的強烈攻勢之下，你還有信心能夠護住自己的錢包嗎？

真養生還是假安慰********？********

護住錢包固然重要，但更重要的是，朋克養生大法真的能夠挽救年輕人的身體嗎？

中共中央、國務院在2016年就提出了《“健康中國2030”規劃綱要》，提出要促進人們健康水平持續提升，建立健康服務體系、制度體系和產業體系，加強健康教育和提高全民健康素養。國務院還在2019年發佈了《國務院關於實施健康中國行動的意見》，提出到2030年全民健康素養水平大幅提升，健康生活方式基本普及。

而不得不説，在大健康環境下，人們對養生的關注不論是調侃或是其他，都有助於養生觀念的傳播和全民健康素養水平的提升，能讓更多年輕人提前關注自己的身體健康。

同時，“朋克養生式”的自救或許也有一定的自救效果，畢竟其既努力滿足年輕人對娛樂休閒、懶宅生活的追求，也在一定程度上減少了生活不規律對身體的危害。

但，魚和熊掌真的能夠兼得嗎？

其實從最淺顯的角度來看，朋克養生最直接反映的是年輕人在行動和意念上的差異。“最短的距離是從手到嘴，最長的距離則是從説到做”。很多人都淹沒在喊口號的大潮中甘當“行動上的矮子”。

許多人空有一腔“想養生”的熱情，但是卻沒有決心做出真正的改變，因而只能尋找更為簡單的、看似有效的繁雜養生產品來聊以慰藉。

但真正的養生，並不是毫無章法地被養生品廣告牽着鼻子走，而是發揮自己的主觀能動性去了解相關知識、尋找更加健康有效的養生方式，甄別篩選可靠的養生之法，否則為養生掏了再多錢，也可能難以得到健康生活的結果。

從更深層看朋克養生產業的發展，我們還可以發現市場通過販賣人們的健康焦慮來牟利的慾望生產邏輯。

我們原本並不知道自己真實需要什麼樣的產品來養生，而只有當那些線上線下讓人目不暇接的商品和廣告擠滿了我們的視線，我們的慾望才真正被商業所激發和生產，但無論我們怎樣追逐，其實都很難得到真正的滿足，反而會加重人們的主體空虛和放大人們的集體精神焦慮，甚至會形成一種對養生健康的商品崇拜，彷彿將人們的健康用商品明碼標價。

**同樣地，對身體進行文化改造也是養生產業蓬勃發展的內在邏輯。**其中，人們的身體也變成了文化產品並由此助推了身體文化產業的發展，對身體的維護、身體形象的完善和身體的表現等都是如此。只不過從化妝產業到養生產業，產業發展從身體的外在完善轉向了對身體內裏素質的關注。

這樣看來，年輕人對養生、身體健康的追求本質上體現的是對完善自身身體的渴望，而要建設健康中國，全體國民的健康素養也是必不可少的，整體上關注養生的方向是積極的。

但當年輕人高舉“朋克養生”“野性養生”的大旗，我們也應當看到年輕人的健康問題與健康焦慮，給予他們更多包容和關注，關心青年一代的發展成長，同時也要警惕陷入消費主義的陷阱，不要因健康焦慮又陷入經濟焦慮，而更應主動學習掌握正確的健康養生的知識技能，把握放縱與享樂的“度”，也要從自律的運動鍛鍊、良好的生活習慣等方面進行努力，切莫等到身體真正報警方知珍惜。

總結

在各種焦慮橫行的時代，身體健康本身也可以作為一種焦慮出現。面對健康焦慮，年輕人以自嘲戲謔的方式舉起“野性養生”的大旗，體現出當下年輕人的生活方式和態度，也幫助建構了他們的集體身份認同。“野性養生”既滿足了年輕人的生活追求，也具有一定的自救效果。而依託“野性養生”也發展起來一批相關產業，主要包括養生食品類、器具類、服務類和管理軟件類。但是，要想真正實現養生和健康生活，不能只喊口號調侃，也不要在品目繁多的養生產品面前迷亂了雙眼，更應付出實際行動，主動了解養生健康知識，尋找更合理有效的適合自己的養生方法，從運動健身、改掉不良生活習慣等方面入手，平衡好工作、享樂和養生。

參考資料：

1.胡冰.“朋克養生”的文化表徵及反思——晚期現代性的視閾[J].華僑大學學報(哲學社會科學版),2021(04):130-139+149. 

2.“趙明義的保温杯”是什麼梗？70、80和90後在此找到共鳴

3.《【轉載】2020年中國居民健康大數據發佈》

4.《<2021國民健康洞察報告>發佈：洞察疫情背景之下的國民健康》

5.《年輕人的朋克養生大法》

6.胡良益,劉永寧,吳春梅.“朋克養生”的青年亞文化現象解析[J].當代青年研究,2019(01):75-79+86.