華鎣山雙槍老太婆，歷史人物還是藝術形象_風聞

首先申明兩點：第一，我不反對文學的合理虛構，我反對的是將藝術形象與歷史人物的混淆和生牽硬套；第二，我無意質疑先烈們的豐功偉績，我要討論的是華鎣山上到底有沒有“雙槍老太婆”。

如果你到華鎣山來旅遊，那麼你必須得看到高高聳立的這座雕像：

這樣的雕像不止一座，至少在劉隆華的故鄉南川也有一座。

1961年，長篇小説《紅巖》出版，書中塑造了一位手使雙槍指哪打哪的游擊隊指揮員雙槍老太婆，十分成功，隨着不同體裁文藝作品的移植，幾至家喻户曉。

作為文藝作品，塑造如此英雄形象當然是應該給予讚美的。但改開以後，媒體自媒體開始活躍，這一藝術形象被漸漸地寫入歷史，甚至寫入政府的黨史網站，這就必須得較較真兒了。

較什麼真兒？較一較歷史上的華鎣山到底有沒有雙槍老太婆的真兒。

在很多政府的網站中，雙槍老太婆的原型被確定為劉隆華、陳聯詩和鄧惠中三人。

這年頭時興在藝術作品中找原型，二郎神、豬八戒，都非要找出個原型來不可。説真話，對於這些做法，我本人十分的不感冒。可人家喜歡這樣做，何況雙槍老太婆是英雄形象，只要沾點邊，就攀個原型，也沒錯。但是，因為藝術作品裏的雙槍老太婆能手使雙槍百步穿楊，就非要説歷史上的劉、陳、鄧等也一定是手使雙槍百步穿楊，就大錯特錯了。可偏偏就有那麼一大批的歷史創作者不這麼認為，既然小説裏電影裏快板書裏的雙槍老太婆能手使雙槍百步穿楊，歷史上的劉、陳、鄧等，就必須也得手使雙槍百步穿楊不可。如今，這樣的文章很多很多，很多很多。

只可惜，所有這些文章，卻全是近四十年才出台的，八十年代以前從未見有這樣的記載，六十年代以前更從來沒有這樣的記載。

對於雙槍女將，我也很感興趣，多年來也一直在搜尋有關的史料，但是，我無論如何找不到有關劉隆華、陳聯詩和鄧惠中能手使雙槍的哪怕一個字的記載。不知誰能幫我找到，在這我先謝謝他了。

有人可能會説，陳聯詩寫過自述，自述難道還不算是第一手的史料嗎？

且不論僅憑一個人的自述能不能給一件事下定論，咱就先説一説陳聯詩的自述到底是不是自述的問題。十分抱歉！那不過是冠以自述之名的、以第一人稱創作的文學作品而已。該書出版時，陳聯詩已經故去三十多年了。而且該書的寫作水平……算了我不説了。有興趣的可以自己找來看一看，你就知道它能否作為原始史料來使用了。

劉、陳、鄧以外，如果華鎣山我地下武裝中，還有別的能手使雙槍的女將，將其稱作雙槍老太婆的原型，可不可以呢？可以。

但可是，有嗎？

我們就來細數一下華鎣山地區的歷次武裝鬥爭，看看有沒有這麼一個能手使雙槍的女將。

第一個，就是陳聯詩的丈夫廖玉璧領導的灰色調的游擊隊。該隊於1931年組建，1935年廖犧牲後，隊伍解體。華鎣黨史辦提供的資料上，僅僅寫到陳聯詩協助其夫動員民眾，卻並沒有關於她參與領導和手使雙槍的記載。

由於川東乃國民黨統治的中心後方，從廖玉璧游擊隊失敗，一直到抗戰結束，就再無任何紅色武裝存在於此。一直到1948年秋，根據中共中央關於南方各省工作“凡有可能建立公開遊擊根據地者，應即建立公開遊擊根據地”的指示，川東以華鎣山為中心的武裝起義，才又相繼爆發。

起義很快就失敗了。由於是各支隊各自分散進行，起事時間不同，失敗時間也不同，但堅持時間最長的也不過半個多月，而最短的，有兩個支隊，是當夜起事，天不亮就潰敗了。整個起義總共殲敵9人。

起義領導人分別是：

總指揮：王璞。

第四支隊，負責人未詳。

第五支隊，領導人談劍嘯、劉隆華、楊玉樞、秦華、曾永興、曾霖等。其中的政委劉隆華即所謂雙槍老太婆原型之一。

第六支隊，領導人未詳。

第七支隊，負責人張蜀俊、楊奚勤等。

第八支隊，負責人蔡衣渠。

以上各支隊的領導人，唯一的女姓就是劉隆華了，不過這個女政委是在起義前不久才受組織派遣來到川東的，起義很快失敗了，她也就另行他調離開華鎣山了。她參加領導的五支隊的起義，兩股力量各與敵作戰1次，各斃敵1人，而被擊斃的二敵中，也沒有資料顯示是劉隆華射殺的。

雙槍老太婆的另一原形鄧惠中也是參加了起義的，但不知在哪個支隊，也找不到有關她參戰和手使雙槍的記載。

當時的川東，不是拉鋸區，不是游擊區，更不是解放區，那是國統區，還不是一般的國統區，自進入四十年代以來，那裏已經是建立起鞏固的政權的國民黨核心統治區。在這樣的地區，發動大規模的武裝起義，被證明是不明智的。起義失敗後，川東黨吸取教訓，將搞大暴動改為組織游擊隊，於是原來在起義中失散在各地的骨幹，組織了多個小型游擊隊，堅持敵後。各小型游擊隊主要有：

陳堯楷、徐相應等領導的游擊隊，活動在張家場、楊通廟、文星鄉一帶；

王羣、向傑棟、胡正興、粟紹波等領導的游擊隊，活動在觀閣、桂花場、千坵塝一帶；

張蜀俊、袁念之領導的游擊隊，活動在陽和鄉、天池鄉和挹爽、觀音鄉一帶；

王兆南游擊隊，活動在東嶽鄉一帶。

遺憾的是，所有這些游擊隊的領導人和骨幹當中，還是沒有女性。

其實，只要弄明白當時川東的環境，也就該清楚，在這樣的國民黨鐵桶一般統治的地區，根本就沒有你頻繁開槍的可能。你這槍聲一響，會立馬招來百倍千倍的敵軍對你進行圍剿。陳堯楷、徐永培、徐相應、邵經儒等的被捕和犧牲，就再好不過地説明了這個問題。這樣的環境，即使誰真的有左右開弓百步穿楊的功夫，又如何施展呢？

在當時，在國民黨統治的後方，如果真有這麼一位雙槍女將，相信那些熱衷於炒作的國統區的新聞媒體，絕對不會隻字不提，但也許是我的接觸面不夠寬吧，我曾經斷斷續續用了不下十年的功夫翻找當年的報紙，有關雙槍老太婆的字眼，就真的隻字未見。

對那些敢於在敵後與男爺們一起搞武裝暴動的女姓，我是十分崇敬的。但是不是崇敬她們，就必須得承認她們能夠手使雙槍百步穿楊呢？我看沒必要。江姐不會手使雙槍，其形象不是照樣光燦奪目？

還是回到開頭那句話，我不認為小説《紅巖》中塑造的雙槍老太婆有什麼不妥，不僅不認為不妥，我還十分地欣賞。但非要將這樣的文學藝術形象寫入非文藝的歷史作品中，非要説成是歷史上的真人真事，就是對歷史的大不恭了。

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