華鎣山雙槍老太婆,歷史人物還是藝術形象_風聞
牛戈-微观军事历史爱好者。公众号:牛戈文草2022-03-16 14:22
首先申明兩點:第一,我不反對文學的合理虛構,我反對的是將藝術形象與歷史人物的混淆和生牽硬套;第二,我無意質疑先烈們的豐功偉績,我要討論的是華鎣山上到底有沒有“雙槍老太婆”。
如果你到華鎣山來旅遊,那麼你必須得看到高高聳立的這座雕像:

這樣的雕像不止一座,至少在劉隆華的故鄉南川也有一座。
1961年,長篇小説《紅巖》出版,書中塑造了一位手使雙槍指哪打哪的游擊隊指揮員雙槍老太婆,十分成功,隨着不同體裁文藝作品的移植,幾至家喻户曉。
作為文藝作品,塑造如此英雄形象當然是應該給予讚美的。但改開以後,媒體自媒體開始活躍,這一藝術形象被漸漸地寫入歷史,甚至寫入政府的黨史網站,這就必須得較較真兒了。
較什麼真兒?較一較歷史上的華鎣山到底有沒有雙槍老太婆的真兒。
在很多政府的網站中,雙槍老太婆的原型被確定為劉隆華、陳聯詩和鄧惠中三人。
這年頭時興在藝術作品中找原型,二郎神、豬八戒,都非要找出個原型來不可。説真話,對於這些做法,我本人十分的不感冒。可人家喜歡這樣做,何況雙槍老太婆是英雄形象,只要沾點邊,就攀個原型,也沒錯。但是,因為藝術作品裏的雙槍老太婆能手使雙槍百步穿楊,就非要説歷史上的劉、陳、鄧等也一定是手使雙槍百步穿楊,就大錯特錯了。可偏偏就有那麼一大批的歷史創作者不這麼認為,既然小説裏電影裏快板書裏的雙槍老太婆能手使雙槍百步穿楊,歷史上的劉、陳、鄧等,就必須也得手使雙槍百步穿楊不可。如今,這樣的文章很多很多,很多很多。
只可惜,所有這些文章,卻全是近四十年才出台的,八十年代以前從未見有這樣的記載,六十年代以前更從來沒有這樣的記載。
對於雙槍女將,我也很感興趣,多年來也一直在搜尋有關的史料,但是,我無論如何找不到有關劉隆華、陳聯詩和鄧惠中能手使雙槍的哪怕一個字的記載。不知誰能幫我找到,在這我先謝謝他了。
有人可能會説,陳聯詩寫過自述,自述難道還不算是第一手的史料嗎?
且不論僅憑一個人的自述能不能給一件事下定論,咱就先説一説陳聯詩的自述到底是不是自述的問題。十分抱歉!那不過是冠以自述之名的、以第一人稱創作的文學作品而已。該書出版時,陳聯詩已經故去三十多年了。而且該書的寫作水平……算了我不説了。有興趣的可以自己找來看一看,你就知道它能否作為原始史料來使用了。

劉、陳、鄧以外,如果華鎣山我地下武裝中,還有別的能手使雙槍的女將,將其稱作雙槍老太婆的原型,可不可以呢?可以。
但可是,有嗎?
我們就來細數一下華鎣山地區的歷次武裝鬥爭,看看有沒有這麼一個能手使雙槍的女將。
第一個,就是陳聯詩的丈夫廖玉璧領導的灰色調的游擊隊。該隊於1931年組建,1935年廖犧牲後,隊伍解體。華鎣黨史辦提供的資料上,僅僅寫到陳聯詩協助其夫動員民眾,卻並沒有關於她參與領導和手使雙槍的記載。
由於川東乃國民黨統治的中心後方,從廖玉璧游擊隊失敗,一直到抗戰結束,就再無任何紅色武裝存在於此。一直到1948年秋,根據中共中央關於南方各省工作“凡有可能建立公開遊擊根據地者,應即建立公開遊擊根據地”的指示,川東以華鎣山為中心的武裝起義,才又相繼爆發。
起義很快就失敗了。由於是各支隊各自分散進行,起事時間不同,失敗時間也不同,但堅持時間最長的也不過半個多月,而最短的,有兩個支隊,是當夜起事,天不亮就潰敗了。整個起義總共殲敵9人。
起義領導人分別是:
總指揮:王璞。
第四支隊,負責人未詳。
第五支隊,領導人談劍嘯、劉隆華、楊玉樞、秦華、曾永興、曾霖等。其中的政委劉隆華即所謂雙槍老太婆原型之一。
第六支隊,領導人未詳。
第七支隊,負責人張蜀俊、楊奚勤等。
第八支隊,負責人蔡衣渠。
以上各支隊的領導人,唯一的女姓就是劉隆華了,不過這個女政委是在起義前不久才受組織派遣來到川東的,起義很快失敗了,她也就另行他調離開華鎣山了。她參加領導的五支隊的起義,兩股力量各與敵作戰1次,各斃敵1人,而被擊斃的二敵中,也沒有資料顯示是劉隆華射殺的。
雙槍老太婆的另一原形鄧惠中也是參加了起義的,但不知在哪個支隊,也找不到有關她參戰和手使雙槍的記載。
當時的川東,不是拉鋸區,不是游擊區,更不是解放區,那是國統區,還不是一般的國統區,自進入四十年代以來,那裏已經是建立起鞏固的政權的國民黨核心統治區。在這樣的地區,發動大規模的武裝起義,被證明是不明智的。起義失敗後,川東黨吸取教訓,將搞大暴動改為組織游擊隊,於是原來在起義中失散在各地的骨幹,組織了多個小型游擊隊,堅持敵後。各小型游擊隊主要有:
陳堯楷、徐相應等領導的游擊隊,活動在張家場、楊通廟、文星鄉一帶;
王羣、向傑棟、胡正興、粟紹波等領導的游擊隊,活動在觀閣、桂花場、千坵塝一帶;
張蜀俊、袁念之領導的游擊隊,活動在陽和鄉、天池鄉和挹爽、觀音鄉一帶;
王兆南游擊隊,活動在東嶽鄉一帶。
遺憾的是,所有這些游擊隊的領導人和骨幹當中,還是沒有女性。
其實,只要弄明白當時川東的環境,也就該清楚,在這樣的國民黨鐵桶一般統治的地區,根本就沒有你頻繁開槍的可能。你這槍聲一響,會立馬招來百倍千倍的敵軍對你進行圍剿。陳堯楷、徐永培、徐相應、邵經儒等的被捕和犧牲,就再好不過地説明了這個問題。這樣的環境,即使誰真的有左右開弓百步穿楊的功夫,又如何施展呢?
在當時,在國民黨統治的後方,如果真有這麼一位雙槍女將,相信那些熱衷於炒作的國統區的新聞媒體,絕對不會隻字不提,但也許是我的接觸面不夠寬吧,我曾經斷斷續續用了不下十年的功夫翻找當年的報紙,有關雙槍老太婆的字眼,就真的隻字未見。

對那些敢於在敵後與男爺們一起搞武裝暴動的女姓,我是十分崇敬的。但是不是崇敬她們,就必須得承認她們能夠手使雙槍百步穿楊呢?我看沒必要。江姐不會手使雙槍,其形象不是照樣光燦奪目?
還是回到開頭那句話,我不認為小説《紅巖》中塑造的雙槍老太婆有什麼不妥,不僅不認為不妥,我還十分地欣賞。但非要將這樣的文學藝術形象寫入非文藝的歷史作品中,非要説成是歷史上的真人真事,就是對歷史的大不恭了。
敬請注意:本人特別不喜歡轉移話題,歡迎就本文主題開展批評,請勿走題。
(較真辯對,打假正訛,歡迎關注本人微信公眾號:牛戈文草)