風月文學和電影下的悲劇女性觀照_風聞

　　“風月都好看，愛恨都浪漫。”

　　人生在世，誰也逃不開“風月”二字。

　　而“風月女性”作為備受爭議的人物羣體，則成為許多文人墨客選擇刻畫人物的不二選擇。

　　PART 01

　　風月=限制級？

　　在談風月女子之前，小印想先與大家掰扯一下“風月”二字。

　　提起“風月”，各位inker是不是先想起了“風月片”三個字，然後腦子裏閃過香港“三級片”的場景？

　　我們熟知的“風月片”，其實誕生於“三級片”之前。

　　那時的香港還沒有實行電影分級制度，由於沒有合適的稱呼，所以人們習慣把有裸露鏡頭和成人情節的電影稱之為風月片。

　　最著名的莫過於李翰祥導演在上世紀拍的《金瓶雙豔》《風月奇譚》……古典意境絕對秒殺現在的古裝劇。

　　但並不是所有含有裸露鏡頭的電影都可以被稱作“風月片”。

　　“風月”一詞中本身就含有一種強烈的古典詩意韻味。

　　因此，“風月片”這個名字本身就要求電影有一定的審美價值，並且摒棄了一些低俗趣味。

　　那究竟什麼是“風月”呢？

　　最開始，“風月”一詞就是簡單的字面意思，清風明月，自然景色。

　　隋唐時期編撰的《南史》中記載：“今夕止可談風月，不宜及公事。”意為“今天只可談自然風光等無關緊要的事情，不能談論工作之事。”

　　有時，風月也代指詩文之意。

　　歐陽修《贈王介甫》中寫“翰林風月三千首，吏部文章二百年。”

　　隨着時間的推移，“風月”的意思越來越與本意背離，慢慢衍生出了男女間的情事、風流、風月場所等意思。

　　明末蘭陵笑笑生在《金瓶梅》中第一回的判詞中就寫到“景陽岡武松打虎，潘金蓮嫌夫賣風月。”

　　至此，這裏的“風月”已經徹底開始跑歪，成為了風情、風騷……逐漸和本意相去甚遠不説，還從指代美好景色轉變成了帶有狎暱意味男女之情的代名詞。

　　於是，風月女子也變成了“妓女”的文雅代稱。

　　PART 02

　　風月女子形象觀照

　　女性，是風月文學中一個非常典型也很有爭議的形象。

　　風月女性可以大致分為三類。

　　出淤泥而不染

　　這類風月女子都具有十分高尚的道德情操，她們雖然身處煙花柳巷，地位卑賤，卻有着十分可貴的性格特點。

　　她們的道德情操主要表現在：不向權貴低頭，不受金錢利誘以及不與邪惡勢力同流合污。例如，《桃花扇》中的李香君，《金陵十三釵》中的玉墨。

　　描寫這類風月女子的文學作品多將背景設定在王朝末年的亂世。

　　她們有着強烈的政治主見，甚至當最為依賴的愛情與政治得失出現關聯時，會選擇“犧牲小我，保全大我”。

　　而作者之所以選擇刻畫這一類有血有肉、生動形象的進步女性形象，是為了反諷一些無君無父的奸佞。

　　她們雖然始終無法擺脱低下的身份，卻表現出了兼備女子的温柔端莊和男子的正氣豪情，顛覆了人們對女性，尤其是風月女子的傳統認知。

　　自我救贖

　　她們不滿於自己被當作玩物的命運，而是通過自我覺醒實現自我救贖。

　　十部描寫風月女性的文學作品中有八部都有“妓女從良”敍事情節，其實這就是自我救贖。

　　比如，白先勇先生《金大班的最後一夜》，將此情節壓縮到一個晚上，以舞女金兆麗臨嫁前一夜的心理活動為載體探討了女性自我救贖的意義以及侷限。

　　電視劇《紙醉金迷》

　　從社會學的角度看，風月女子完成“自我救贖”是向正常社會倫理的迴歸。

　　但風月女子作為一個特殊的羣體，她們的自我救贖往往比一般女性有更多的障礙。

　　首先，她們長期以來缺失地位和話語權，使自己強大的唯一途徑是獲取男性對自己的認可。因此，她們的自我救贖無法自主完成，必須通過男性才能實現。

　　其次，為了自我救贖，女性也搞起了“雌競”。

　　她們為了獲得男性的認同，費盡心機，爭風吃醋，而這就使得她們對於自己獨特生命的追求不復存在，自我救贖難上加難。

　　自我毀滅

　　這指的是因為現實和理想之間的落差過大而選擇毀滅。

　　選擇“自我毀滅”的風月女子的結局總是悲劇。

　　最著名的故事是霍小玉遭情人李益拋棄後痛哭而死，杜十娘被未婚夫李甲轉賣後跳江自殺。

　　上世紀三十年代，曹禺創作的話劇《日出》中塑造的高級交際花陳白露就是個中典型。

　　戲本中寫陳白露“出身書香門第，愛華女校的高材生，父親死後，做過電影明星，當過舞女。”

　　她厭惡燈紅酒綠下充滿銅臭味的生活，但已習慣靠出賣肉體來換取金錢，要以此為生，要享受、要放縱、要體面漂亮。

　　渴望陽光與自由生活的內心想法和現實生活的大相徑庭，束縛着她渴望實現社會價值和自我價值的夢想，推動着她走向墮落。

　　陳白露氣餒了，自甘墮落又沒得到救贖，陳白露的結果只能是自我毀滅，走向死亡。

　　這類風月女子被塑造的意義除了一定的批判價值外，還在於讓那些已經走上和被迫即將走上這條路的女性以此為鑑，去探尋別樣的現代人生。

　　PART 03

　　風月也有美學價值？

　　文學作品中的風月女性形象大都比較出彩，但在不同時期會被賦予不同的意義。

　　描寫風月女子的文學作品最初的意義是表達對人的“情慾”的肯定。

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　　明末清初，受啓蒙主義思潮影響，文人墨客開始充分肯定和追求自然的情慾，把人從神聖的倫理規範中解放出來。

　　於是，一大批風月女子被塑造出來，從社會倫理性的人物，轉為世俗的社會人。

　　這時，明清文學家對人物的刻畫已不是僅僅停留在政治道德的實用理性層面上，而是切入到人的本體世界，強調的是最重要的“人性”。

　　但美中不足的是這些作品的道德意識和社會批判意識都微乎其微。

　　辛亥革命後，風月文學由肯定情慾轉向了社會批判。

　　人們借地位低下的風月女性表達對封建勢力的強烈批判，為女性發聲，促進女性自由意識的覺醒——

　　鼓勵女性敢於逐漸解放自己的思想，掙脱禁錮內心自由之火的牢籠，並同腐朽昏暗的封建勢力作鬥爭。

　　除了一定的勸誡意味，作者極力痛斥的，主要還是男性佔主流話語權時對女性的壓榨與摧殘，以及二十世紀初上層社會金錢物慾的縱橫和人性的扭曲異化。

　　這樣那樣的風月女子，都擁有人性的閃光點。

　　閲讀文學作品時，小印從中不難看出作者對於她們的悲憫。

　　即使是身處煙花柳地的她們，也擁有與我們平等的社會地位，應該受到人們的尊敬。

　　關於風月，你還知道什麼？

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