印第安人剝頭皮，和我國古代憑首級兑換軍功在本質上沒有區別_風聞

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• 起源
• 捋一捋：

1在昂撒人未入侵美洲前，印第安人曾有剝頭皮作為戰利品的習俗，

2昂撒入侵之後頒佈懸賞印第安人頭皮法令，

3今天美國高中的啦啦隊員通過歌舞諷刺印第安人不人道，

4印第安原住方抗議説：這是你們對我的刻板印象。

5主辦方回應這個舞蹈不是我們批准的。

6印第安方回應：你不批准，它能上場？

現實比小説魔幻，尤其第4條。

其實第四點並不魔幻，剝頭皮在印第安部落戰爭中是一種習俗，既是戰利品，也是戰士勇氣和雄性氣概的象徵。

其實這和我國古代憑首級兑換軍功在本質上沒區別，比如史書記載霍去病首戰斬首2028個，戚繼光抗倭也以倭寇首級來計算將士的戰功。“鄉親，我苦甚，無錢用，願借爾頭，可領五十兩賞格。”則是清末發生的事。

楚漢戰爭最後霸王在烏江自刎，漢軍為了搶奪霸王的屍體，又相互砍殺了一番，最後霸王的屍體被分成五塊，每個搶到屍塊的都拿到了大功，五人都封侯，楊喜赤泉侯、呂馬童中水侯、呂勝涅陽侯、楊武吳房侯、王翳杜衍侯。從這個例子我們可以看出，當時這是相當平常的、社會完全接受的行為，沒有人説戰場上把敵人分屍來換軍功是什麼違反道德的事情。

《史記·高祖功臣侯者年表》：“赤泉侯楊喜，以郎中騎漢王二年從起杜，後從灌嬰五騎共斬項羽，得其髀，侯，一千九百户。”楊喜的家族成為旺族，最後還成了皇族，隋朝。

至於割耳朵，先説個武俠小説裏的，楊過送給郭襄的生日禮物，是幾麻袋的蒙古士兵耳朵。現實中，鎮南關大捷後，守將馮子材向朝廷報功的憑證也是幾麻袋法國士兵的耳朵。

而國外的，古埃及是砍手，而且後來為了防止士兵濫殺無辜冒充軍功，還採取了在沒有割包皮習俗的地區作戰時，以敵人生殖器作為記功標準的情況，因為古埃及男子必須割包皮。二戰時期的太平洋戰場，美軍必須要頒佈紀律才能阻止美國大兵割日本兵的腦袋作為戰利品。歐洲古代用戰爭中獵殺的對手的頭蓋骨當酒杯的記載那就太多了，哪個國家都跑不了。

所以，戰爭時期剝頭皮，在相當長的時期裏是符合人類社會的特徵的，一直到很近的時代，這種行為才不被人類社會所認可。要批判剝頭皮只能從種族主義的角度下手，而無法從現代人認為其血腥殘忍來下手。

歐洲人剝印第安人頭皮的行為，從其發生的年代來看，如果只是一種單純的戰爭行為，並無太多可以批判之處。但是，當時剝頭皮被作為了種族滅絕的計算憑證，被剝皮的不僅僅是印第安人戰士，還有女人老人小孩，甚至根本沒有和殖民者處於戰爭狀態的其他部落的印第安人也會被“老鄉借你頭皮領個5美元獎金”，而且殖民地政府是鼓勵這種行為的。比如1864年的Sand Creek massacre，死亡230人都被剝了頭皮，有一半以上是婦女和兒童。毫無疑問，這是種族滅絕行為。

把印第安人描述成一羣見人就剝頭皮的人，肯定是刻板印象。我們一直到到清朝末年還割耳朵呢，如果有人説中國人就是一羣會割耳朵的人，你説是不是刻板印象？美國大兵二戰還時不時割頭呢，因此説美國人是獵頭族，是不是刻板印象？

至於第三點，是你沒看懂，這幫美國女生不是在諷刺印第安人不人道，而是認為剝頭皮很猛，鼓勵自己支持的隊伍要像印第安人剝敵人頭皮一樣打敗對手。她們的出發點不是諷刺而是讚賞，如果剝頭皮沒有殖民主義和種族滅絕的歷史問題，我認為是可以用的，比如毛利人、夏威夷人跳戰舞，有個動作是吐舌頭，這個就是模仿割頭後對手的舌頭吐出來，簡單説就是模仿砍頭，這個沒有什麼歷史負擔，用的很廣泛。但既然有歷史問題，那麼還是要尊重當事人的態度，而不是“我沒有冒犯的意思所以我就可以這麼幹”。