如何“主觀”地看待俄烏衝突_風聞

如何“主觀”地看待俄烏衝突

寫在前面。

寫此文起因：昨天早上，女朋友看了一篇百度推送短文。文章的噱頭是網紅數學天才“韋神”，韋神的學生上課時拍了黑板上的板書，只有英文並且還看不懂，於是感嘆“原來數學的盡頭是英文”，有學生戲謔説：“原本是逃避英語才選數學，結果課上沒有數字只有英文，逃無可逃。”女朋友在教學的過程中遇到過不少自以為是又臨考哀嚎不已的學生，所以她覺得文章有畫面感，笑了好一會兒，笑過之後，她問我：“哎，你覺得你跟韋神相比，哪個更強？”我正在洗臉，停下想了想，回答道：“這哪有可比性，他們研究的是同維度的無限展開，我研究的是如何貫穿不同的維度，方向都不一樣啊。”女朋友撇撇嘴説：“你一點兒都不好玩，我還以為你要爭爭’數學的盡頭是中文’呢。”然後她就走開了。

女朋友是印象派繪畫方向的高手，但是她在學習印象派技藝時遇到過很大的困難。她從小數學成績就很好，她認為數學是最好學的科目，只要記住公式，永遠都有正確答案，輕鬆求得唯一解的過程太舒適了。於是，在沒有唯一解的印象派繪畫中，她學得快要抓狂了。在她抓狂時，我給她講中國古典數學的道理，讓她明白人的“主觀”感受並非絕對自由、無跡可尋，在“天人合一”的思想約束下，主觀與客觀是可以統一的，並且還可以準確地用色相明度純度等等數據再現。她經歷過這個學習過程，所以才會問出數學的盡頭可能是中文的問題。

我想，女朋友畫風景時，着重於“看到什麼就畫什麼”的主觀感知，但是其畫面的安排還是有一些基本的關於遠近虛實的約束。那麼，對於當下的俄烏衝突，也可以進行“印象派”的描繪啊。

進入正題。

俄烏衝突，這個當下熱點事件，幾十億人在觀察它，人們帶着各自的主觀意識形態來“看”它，人們又用各自的話語去描述它。受制於信息來源不確定的影響，每個人對於這個熱點的描繪都會帶上主觀色彩。

如何讓自己的主觀色彩更接近於真實呢？

我們需要一個“天人合一”的約束。

中國傳統文化中的周易六十四卦可以充當這種約束，對主現色彩的約束。可以假設六十四卦是六十四個公式，需要把我們看到的數據代入其中一個公式。

如何得到最主觀的感受呢？就讓自己站在俄烏兩個當事人的立場來看看衝突。

兄弟相爭，禍起蕭牆。這是最主觀的色彩，在周易六十四卦中，天火同人卦，它就是講述同宗之事的“約束”。

同人卦象：

⑥上九（陽）

⑤九五（陽）

④九四（陽）

③九三（陽）

②六二（陰）

①初九（陽）

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同人卦辭：

同人於野，亨，利涉大川，利君子貞。

《彖》曰：同人，柔得位得中而應乎乾，曰“同人”(1)。《同人》曰：“同人於野，亨，利涉大川。”乾行也(2)。文明以健，中正而應，君子正也(3)。唯君子為能通天下之志(4)。

【註釋】

(1)二為同人之主。〈1，二指卦象中六二陰爻，該爻為同人的主調〉。

(2)所以乃能“同人於野，亨，利涉大川”，非二之所能也，是乾之所行，故特曰“同人曰”。〈2，同人曰類象於澤連斯基的行為，乾行類象於俄軍快速推進〉。

(3)行健不以武，而以文明用之，相應不以邪，而以中正應之，君子正也，故曰“利君子貞”。〈3，類象於俄軍圍而不攻、禮讓平民等行為〉。

(4)君子以文明為德。〈4，類象於俄軍的反法西斯宗旨〉。

《象》曰：天與火，同人(1)。君子以類族辨物(2)。

【註釋】

(1)天體在上，而火炎上，同人之義也。〈1，火為文藝，也為文明，各有向上之力。〉

(2)君子小人，各得所同。〈2，俄烏兩方各有不同意識形態的支持者〉。

①初九：同人於門，無咎(1)。

《象》曰：出門同人，又誰咎也？

【註釋】

(1)居同人之始，為同人之首者也。無應於上，心無系吝，通夫大同，出門皆同。故曰“同人於門”也。出門同人，誰與為咎？〈1，恐俄難民與親俄難民出逃都無人為難〉。

②六二：同人於宗，吝(1)。

《象》曰：“同人於宗”，吝道也。

【註釋】

(1)應在乎五，唯同於主，過主則否。用心扁狹，鄙吝之道。〈1，為烏方當權勢力〉。

③九三：伏戎於莽，升其高陵，三歲不興(1)。

《象》曰：“伏戎於莽”，敵剛也。“三歲不興”，安行也(2)。

【註釋】

(1)居同人之際，履下卦之極，不能包弘上下，通夫大同；物黨相分，欲乖其道，貧於所比，據上之應；其敵剛健，非力所當，故“伏戎於莽”，不敢顯亢也。“升其高陵”，望不敢進，量斯勢也，三歲不能興者也。三歲不能興，則五道亦以成矣，安所行焉？(2)安，辭也。〈1,2,俄烏軍隊對峙的形態。〉

④九四：乘其墉，弗克攻，吉(1)。

《象》曰：“乘其墉”，義弗克也。其吉，則困而反則也。

【註釋】

(1)處上攻下，力能乘墉者也。履非其位，以與人爭，二自五應，三非犯己，攻三求二，尢而效之，違義傷理，無所不與，故雖乘墉而不克也。不克則反，反則得吉也。不克乃反，其所以得吉，“困而反則”者也。〈1，俄軍形態。〉

⑤九五：同人先號咷，而後笑，大師克相遇(1)。

《象》曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相剋也。

【註釋】

(1)《彖》曰：“柔得位得中，而應乎乾，曰同人。”然則體柔居中，眾之所與；執剛用直，無所未從，故近隔乎二剛，未獲厥志，是以“先號咷”也。居中處尊，戰必克勝，故“後笑”也。不能使物自歸而用其強直，故必須大師克之，然後相遇也。〈1，俄軍的發展狀態〉。

⑥上九：同人於郊，無悔(1)。

《象》曰：“同人於郊”，志未得也(2)。

【註釋】

(1)郊者，外之極也。處“同人”之時，最〈〉在於外，不獲同志，而遠於內爭，故雖無悔吝，亦未得其志。(2)凡處同人而不泰焉，則必用師矣。不能大通，則各私其黨而求利焉。楚人亡弓，不能亡楚。愛國愈甚，益為它災。是以同人不弘剛健之爻，皆至用師也。〈1,2, 同人最終結局，也代表國家意識形態方面的結局，若和談成功則為最好結局。〉

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以上為同人卦爻辭，其中（1）為晉代王弼的註解，以“得意忘象”為旨意，可從其文字中體會俄烏衝突的意境。〈1〉為青騅書針對卦象如何代入主觀色彩的穿針引線。

無論讀者你是什麼樣的意識形態，在同人卦的約束下，揣摩卦爻辭的色彩，最終都可以得一個接近真實的印象派畫面。