如何“主觀”地看待俄烏衝突_風聞
青骓书-儒学元士,野生左派,高能黑户。2022-03-24 11:56
如何“主觀”地看待俄烏衝突
寫在前面。
寫此文起因:昨天早上,女朋友看了一篇百度推送短文。文章的噱頭是網紅數學天才“韋神”,韋神的學生上課時拍了黑板上的板書,只有英文並且還看不懂,於是感嘆“原來數學的盡頭是英文”,有學生戲謔説:“原本是逃避英語才選數學,結果課上沒有數字只有英文,逃無可逃。”女朋友在教學的過程中遇到過不少自以為是又臨考哀嚎不已的學生,所以她覺得文章有畫面感,笑了好一會兒,笑過之後,她問我:“哎,你覺得你跟韋神相比,哪個更強?”我正在洗臉,停下想了想,回答道:“這哪有可比性,他們研究的是同維度的無限展開,我研究的是如何貫穿不同的維度,方向都不一樣啊。”女朋友撇撇嘴説:“你一點兒都不好玩,我還以為你要爭爭’數學的盡頭是中文’呢。”然後她就走開了。
女朋友是印象派繪畫方向的高手,但是她在學習印象派技藝時遇到過很大的困難。她從小數學成績就很好,她認為數學是最好學的科目,只要記住公式,永遠都有正確答案,輕鬆求得唯一解的過程太舒適了。於是,在沒有唯一解的印象派繪畫中,她學得快要抓狂了。在她抓狂時,我給她講中國古典數學的道理,讓她明白人的“主觀”感受並非絕對自由、無跡可尋,在“天人合一”的思想約束下,主觀與客觀是可以統一的,並且還可以準確地用色相明度純度等等數據再現。她經歷過這個學習過程,所以才會問出數學的盡頭可能是中文的問題。
我想,女朋友畫風景時,着重於“看到什麼就畫什麼”的主觀感知,但是其畫面的安排還是有一些基本的關於遠近虛實的約束。那麼,對於當下的俄烏衝突,也可以進行“印象派”的描繪啊。
進入正題。
俄烏衝突,這個當下熱點事件,幾十億人在觀察它,人們帶着各自的主觀意識形態來“看”它,人們又用各自的話語去描述它。受制於信息來源不確定的影響,每個人對於這個熱點的描繪都會帶上主觀色彩。
如何讓自己的主觀色彩更接近於真實呢?
我們需要一個“天人合一”的約束。
中國傳統文化中的周易六十四卦可以充當這種約束,對主現色彩的約束。可以假設六十四卦是六十四個公式,需要把我們看到的數據代入其中一個公式。
如何得到最主觀的感受呢?就讓自己站在俄烏兩個當事人的立場來看看衝突。
兄弟相爭,禍起蕭牆。這是最主觀的色彩,在周易六十四卦中,天火同人卦,它就是講述同宗之事的“約束”。
同人卦象:
⑥上九(陽)
⑤九五(陽)
④九四(陽)
③九三(陽)
②六二(陰)
①初九(陽)
………………………………
同人卦辭:
同人於野,亨,利涉大川,利君子貞。
《彖》曰:同人,柔得位得中而應乎乾,曰“同人”(1)。《同人》曰:“同人於野,亨,利涉大川。”乾行也(2)。文明以健,中正而應,君子正也(3)。唯君子為能通天下之志(4)。
【註釋】
(1)二為同人之主。〈1,二指卦象中六二陰爻,該爻為同人的主調〉。
(2)所以乃能“同人於野,亨,利涉大川”,非二之所能也,是乾之所行,故特曰“同人曰”。〈2,同人曰類象於澤連斯基的行為,乾行類象於俄軍快速推進〉。
(3)行健不以武,而以文明用之,相應不以邪,而以中正應之,君子正也,故曰“利君子貞”。〈3,類象於俄軍圍而不攻、禮讓平民等行為〉。
(4)君子以文明為德。〈4,類象於俄軍的反法西斯宗旨〉。
《象》曰:天與火,同人(1)。君子以類族辨物(2)。
【註釋】
(1)天體在上,而火炎上,同人之義也。〈1,火為文藝,也為文明,各有向上之力。〉
(2)君子小人,各得所同。〈2,俄烏兩方各有不同意識形態的支持者〉。
①初九:同人於門,無咎(1)。
《象》曰:出門同人,又誰咎也?
【註釋】
(1)居同人之始,為同人之首者也。無應於上,心無系吝,通夫大同,出門皆同。故曰“同人於門”也。出門同人,誰與為咎?〈1,恐俄難民與親俄難民出逃都無人為難〉。
②六二:同人於宗,吝(1)。
《象》曰:“同人於宗”,吝道也。
【註釋】
(1)應在乎五,唯同於主,過主則否。用心扁狹,鄙吝之道。〈1,為烏方當權勢力〉。
③九三:伏戎於莽,升其高陵,三歲不興(1)。
《象》曰:“伏戎於莽”,敵剛也。“三歲不興”,安行也(2)。
【註釋】
(1)居同人之際,履下卦之極,不能包弘上下,通夫大同;物黨相分,欲乖其道,貧於所比,據上之應;其敵剛健,非力所當,故“伏戎於莽”,不敢顯亢也。“升其高陵”,望不敢進,量斯勢也,三歲不能興者也。三歲不能興,則五道亦以成矣,安所行焉?(2)安,辭也。〈1,2,俄烏軍隊對峙的形態。〉
④九四:乘其墉,弗克攻,吉(1)。
《象》曰:“乘其墉”,義弗克也。其吉,則困而反則也。
【註釋】
(1)處上攻下,力能乘墉者也。履非其位,以與人爭,二自五應,三非犯己,攻三求二,尢而效之,違義傷理,無所不與,故雖乘墉而不克也。不克則反,反則得吉也。不克乃反,其所以得吉,“困而反則”者也。〈1,俄軍形態。〉
⑤九五:同人先號咷,而後笑,大師克相遇(1)。
《象》曰:同人之先,以中直也。大師相遇,言相剋也。
【註釋】
(1)《彖》曰:“柔得位得中,而應乎乾,曰同人。”然則體柔居中,眾之所與;執剛用直,無所未從,故近隔乎二剛,未獲厥志,是以“先號咷”也。居中處尊,戰必克勝,故“後笑”也。不能使物自歸而用其強直,故必須大師克之,然後相遇也。〈1,俄軍的發展狀態〉。
⑥上九:同人於郊,無悔(1)。
《象》曰:“同人於郊”,志未得也(2)。
【註釋】
(1)郊者,外之極也。處“同人”之時,最〈〉在於外,不獲同志,而遠於內爭,故雖無悔吝,亦未得其志。(2)凡處同人而不泰焉,則必用師矣。不能大通,則各私其黨而求利焉。楚人亡弓,不能亡楚。愛國愈甚,益為它災。是以同人不弘剛健之爻,皆至用師也。〈1,2, 同人最終結局,也代表國家意識形態方面的結局,若和談成功則為最好結局。〉
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以上為同人卦爻辭,其中(1)為晉代王弼的註解,以“得意忘象”為旨意,可從其文字中體會俄烏衝突的意境。〈1〉為青騅書針對卦象如何代入主觀色彩的穿針引線。
無論讀者你是什麼樣的意識形態,在同人卦的約束下,揣摩卦爻辭的色彩,最終都可以得一個接近真實的印象派畫面。