為何説“一座元上都，半部元朝史”？見證元朝盛衰，可惜被他毀了_風聞

元上都遺址博物館

上都城是大元帝國的夏都，位於今內蒙古草原錫林郭勒盟的金蓮川草原之上。上都城是元帝國歷史上建造時間最早、民族特色最為多元的都城，是元帝國的草原國際大都會，在亞歐大陸享有盛名，被王大方稱為“一座元上都，半部元朝史”。但上都城輝煌的時間非常短暫，在建成一百年之後便如同流星一般驟然隕落，化為一片塵土。上都城建成與毀滅的命運和元帝國的盛衰興亡緊密相關，可以説，大元帝國的夏都也沒有躲過蒙古草原上凜冽的寒冬。

元上都遺址

一、金蓮川草原上的都城：上都城的建立與整體規劃

都城作為帝國的政治、經濟中心，其建設不僅要迎合統治階級的意志，還與當時的政治、經濟、文化發展水平緊密相關。元帝國是一個疆域廣闊的大帝國，在都城的選址佈局和規劃設計上更是與前代迥然不同，展現出睥睨四方、包容萬象的宏偉氣魄。

元朝（包括前期的大蒙古國）共有四座都城，分別是哈拉和林、上都、大都和中都。元上都是元朝歷史上建造時間最早的一座都城，這座處於哈拉和林向大都過渡階段的都城，更多地體現了遊牧民族與農耕民族兼容的特點，反映了此時蒙古民族由草原經略中原的戰略目的。

上都城的建成與當時大蒙古國的南進戰略不無關係，因此上都城自建立之初便具有濃厚的政治軍事色彩，一直延續至上都城的毀滅。金蓮川草原位於蒙古高原的邊緣地區，自古以來便是農耕民族與遊牧民族反覆拉鋸爭奪的戰場，時人稱之為：“北控沙漠，南屏燕薊，山川雄固，迴環千里。”早在秦漢時期，匈奴和東胡就圍繞着金蓮川所在的“甌脱”之地發動戰爭。北魏時期，此地設有軍鎮，以防禦北方的柔然。後來的金世宗更是多次在金蓮川舉行夏獵秋狩，實行羈縻政策，以此籠絡蒙古高原上的塔塔兒部。歷代帝王對金蓮川的重視足以證明此地戰略位置之重要。

忽必烈選擇在金蓮川草原之上建城，不僅有連通大蒙古國政治中心哈拉和林的目的，還考慮到此處豐美廣闊的牧場，足以資蒙古騎兵南下軍需之用。金蓮川草原位於大蒙古國溝通東西南北的交通要道，是控制華北漢族地區的重要戰略樞紐。金蓮川草原在政治和軍事上均具有舉足輕重的地位，同時，也具有強烈的蒙古遊牧民族色彩。

元憲宗蒙哥六年（1256年），受蒙哥汗總領蒙古本部以南軍國大事之託，忽必烈命幕僚劉秉忠在金蓮川地區建城，歷經三年時間完成，這就是開平城，也就是後來元上都的前身。

忽必烈

在一開始我們就説過，王朝都城的營建必然受到統治階級意識形態的影響，元上都也不例外。忽必烈身邊圍繞着兩撥人，一撥是自窩闊台汗以來就堅持“以漢法治漢地”的漢族謀臣幕僚，他們在邢州進行政策試點並取得了成功，此舉贏得了華北漢地士人的熱烈擁護；另一撥是成吉思汗胞弟後代的三個王族勢力和以木華黎為中心、以蒙金戰爭中歸順的契丹人為主力構成的“五投下”軍事集團。漢族士人和蒙古、契丹軍事集團首領組成了忽必烈“金蓮川幕府”的核心力量，這對上都城的營建產生了重大影響。一個是漢地儒僧劉秉忠，一個是帝國最高統治者忽必烈，漢地文化與蒙古草原風俗相結合的種子就此埋下。

左劉秉忠，右忽必烈

俯瞰上都城，我們就可以發現上都與大都的不同之處。大都城吸收了金中都的建城模式，分為宮城、皇城與外城的三重結構，棋盤狀是大都城的主要特點。而上都城雖也是類似的三重結構，但它的中心是蒙古大汗的汗廷，四周由“敖包圈”、“關廂圈”和“寺廟圈”緊緊環繞，組成了一個“同心圓”結構，和大都城截然不同。這是為什麼呢？

元上都復原圖，中間最高者為大安閣

蒙古民族對“圓”擁有近乎狂熱的崇拜，因為這是吉祥與美好的象徵。這一思想不僅體現在他們搭建的蒙古包上，還體現在蒙古早期“古列延”部落組織形態上。

什麼是“古列延”呢？“古列延”在蒙古語中有“圓圈”或“營”的意思，指蒙古早期部落中特有的圓形駐營形態。在長期遷徙的過程中，以部落首領的氈帳為中心，部落民的蒙古包和幌車圍繞着氈帳成環形層層展開。正所謂“皇車氈帳，成列數千”，“古列延”這一組織形式體現出蒙古民族與草原和諧共生的環境理念，而這也正是遊牧民族“移動”特點的表現。

除了這種同心圓結構外，上都城在城市形態上更是不拘一格。相比於大都城的嚴整如一，上都城更多地表現出與大自然融合一體的特點。金蓮川草原所在的灤河流域水系發達，因此上都城內河流眾多，三重城垣外均有密集的排水溝，上都城內的道路也多呈不規則分佈。更有趣的是，上都城還有一種用於防洪的鐵幡竿渠，可見上都城建城規劃的獨到之處。

元上都復原平面圖

二、上都巡幸：元帝的巡幸政治表現

忽必烈統一全國後，上都城成為元朝歷史上第一座事實上的帝國都城。元上都是元帝的夏都，兼具行政管理、皇室娛樂、避暑遊獵等多重職能，是名副其實的草原之都。

元朝皇帝在每年的四月到八月都要到上都城“駐夏”，在此期間，元帝會舉行多種高規格的活動與宴會，極盡君臣同樂之意。其中最為重要的莫過於“詐馬宴”。

“詐馬宴”又稱“質孫宴”，“詐馬”是波斯語，意為“衣服”，而“質孫”是蒙古語，意為“顏色”。詐馬宴一般會在陰曆六月舉行，連續三天。屆時，蒙古宗王、宿衞、大臣等要員，都會身穿元帝賞賜的金織紋衣參加宴會，這種金織紋衣就是“質孫服”。根據身份地位的不同，質孫服的面料和款式也各有不同。

詐馬宴在上都城最為豪華的宮殿——棕毛殿舉行，這座宮殿和大都的宮殿不一樣，準確來説，這應該是一座斡耳朵，也就是帳篷。棕毛殿通體用棕毛製成，四周鑲嵌彩色寶石，光彩照人，璀璨耀目。

宴會上的餐飲菜品十分豐富，有所謂“迤北八珍”之説，主要是野駝蹄、鹿唇、駝乳糜、天鵝炙、紫玉漿之類的美食。除此之外，還有來自西域的葡萄酒、馬奶酒、來自黑龍江的哈八都魚、來自中國南方的名茶“鳳髓”。可以説，天上飛的，水裏遊的，應有盡有。

元朝皇帝在上都城的生活當然不是隻有吃飯飲宴那樣簡單，雖然大都是元帝國的首都，但上都城在元代政治生活中也具有非凡的意義。

元上都最具特色的政治制度就是所謂的“忽裏台”大會制度，“忽裏台”是蒙古語，意為“大朝會”。在蒙古的部落時期，“忽裏台”大會是蒙古的議事會，用以推舉部落首領、決定征戰大事等重要活動。在成吉思汗統一全蒙古之後，“忽裏台”大會又變成推舉蒙古大汗乃至後來元朝皇帝的重要場所。自元成宗以後，元朝皇帝更迭嚴重，政局動盪，為爭奪皇位，元朝的宗王圍繞着“忽裏台”大會展開了血腥的政治鬥爭。

除“忽裏台”大會之外，元上都還是宗王及行省高級官員參覲元朝皇帝的重要地點。他們每年都要到元上都朝覲皇帝，彙報當地情況，定期述職，逐漸成為一種制度。

元朝皇帝

三、萬國來朝：元上都的經濟與文化

元上都建立在廣闊的金蓮川草原之上，水草豐美，畜牧業發達。元帝巡幸上都時需要大量的馬匹牽引大斡耳朵，皇室成員及朝廷百官需要大量的馬奶製作奶製品以供不急之需。因此，上都的周圍有大量的皇室牧場、宗王牧地以及供應前往漠北地區的驛站牧地。

在畜牧業之外，元上都作為國際大都市，商業異常繁榮。元朝政府向來重視商業，採取了減税甚至免税的重商政策，加上元上都溝通東西南北的優越地理位置，吸引了大批商人與手工業者來此進行貿易，元上都迅速成為商旅往來的商業繁榮之城。

蒙古人多從事遊牧生活，對馬奶及馬奶發酵而成的酒非常喜愛，因此，上都城的飲酒之風十分濃厚，在上都城內分佈着多處酒館。除馬奶酒及西域的葡萄酒外，當時原產自波斯、阿拉伯的一種名為“阿剌吉”的燒酒也流行起來。元代詩人楊允孚在《灤京雜詠》一詩裏寫道：“賣酒人家隔巷深，紅橋正在綠楊陰。佳人停繡憑欄立，公子簪花倚馬吟。”足見上都城飲酒風氣之盛。

蒙古馬奶酒

元帝國疆域廣闊，在文化上採取兼容幷蓄的開放政策，在上都城，各種宗教活動組成了一道靚麗的風景線。在那裏，佛教、道教、伊斯蘭教、基督教同城佈教，和諧相處。各種宗教的上層人物也常年跟隨元朝皇帝，成為了元帝拉攏宗教勢力的重要工具。在當時的上都城內外，分佈着數目眾多的寺廟、道觀和回回寺（也就是清真寺）。

然而，元順帝至正十八年（1358年），紅巾軍關先生、破頭潘等部攻陷上都，焚燬了所有的宮闕廟宇，上都城化為一片廢墟。兩年後，紅巾軍再次擊潰元軍，二次攻陷上都，上都城遭到了更加嚴重的破壞。洪武元年（1368年）七月，明軍逼近大都，元順帝倉皇逃往上都，當時的上都城經過紅巾軍的破壞後，“公私掃地，宮殿官署皆焚燬，民居間有存者”。次年六月，明軍北伐，攻佔上都城，元順帝又一次逃亡應昌。自此，上都城作為元朝首都的歷史正式結束。從劉秉忠建城到上都城被明軍攻佔，上都城作為元朝首都的歷史只有短暫的110年。

文史君説

元上都城的建城與被毀，與元帝國的盛衰興亡命運密切相關。上都城具有蒙古遊牧文化與漢地儒家文化相結合的重要特徵，其源自蒙古早期部落形式的“同心圓”結構更是在中國的首都建城史上留下了濃墨重彩的一筆。元上都已經被列入全國重點文物保護單位，它雖已成為一片廢墟，但仍以自己獨特的方式見證着那一段歷史的滄桑。

參考文獻

[明]宋濂等撰：《元史》，中華書局，1976年。

魏堅：《元上都的考古學研究》，文物出版社，2005年。

葉新民：《元上都研究》，內蒙古大學出版社，1998年。

魏堅：《忽必烈的元上都》，《文物天地》2003年第5期。

（作者：浩然文史·神啓）

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